leonid kavelin dobryj monast

Содержание

I. Местоположение обители II. Историческое обозрение обители Отдел I. От основания монастыря в половине XIV до построения в нем первого каменного храма в половине XVII века Подлинная опись Отдел II. От построения в обители первого каменного храма в 1660 годах до учреждения духовных штатов в 1764 году Период цветущего состояния обители Ведомость, учиненная, в силу Именного Её Императорского Величества Указу, прошлого 763 года, о Покровском Добром монастыре 1764 года, Января 16 дня Отдел III. От учреждения духовных штатов до настоящего времени. 1764–1864 Храмы и прочие здания Достопримечательные предметы в монастыре Ризница. Церковная утварь Библиотека Монастырские угодья Настоятельство и степень монастыря Список настоятелей Доброго монастыря Копии с жалованных грамот I грамота II грамота III грамота IV грамота V грамота

I. Местоположение обители

Лихвинский Покровский Добрый мужской 3-класный монастырь находится Калужской Губернии в Лихвинском Уезде, расстоянием от Губернского города Калуги в 35, а от Уездного города Лихвина в 10 верстах Построен на правом берегу реки Оки. Вид на монастырь, по возвышенному и открытому местоположению, весьма хорош, по особенно хорош вид, открывающийся во все стороны из самого монастыря на окрестности оного. С востока в 1 версте стоит в долине село Доброе; к югу, через пространную долину, пересекаемую несколькими селениями и каждого дно, на расстоянии б, или 7, верст, орошаемую разлитием весенних вод Оки, виден Уездный город Лихвин, на высоком берегу той же Оки; далее к юго-западу, по противоположному берегу реки, опоясанному холмами, видны села: Бряньково и Вялицы, с каменными церквами; к западу село Гремячее, бывший прежде мужской монастырь, под названием «Успенский Гремячий;» а па север сосновая роща, остаток тех дремучих лесов, которыми в древности была окружена обитель.

II. Историческое обозрение обители

Для удобства исторического обозрения можно подразделить оное на три отдела, сообразно важнейшим обстоятельствам, замечаемым в жизни монастыря, а именно:

Отдел первый. От основания обители, в половине XIV столетия, до построения в ней первого каменного храма, во второй половине XVII столетия, период малоизвестный.

Отдел второй. От построения первого каменного храма в 1660 годах, до учреждения о Духовных Штатах в 1764 году. Период самого цветущего состояния обители.

Отдел третий. От учреждения о Духовных Штатах в 1764 году до настоящего времени.

Отдел I. От основания монастыря в половине XIV до построения в нем первого каменного храма в половине XVII века

«Тихвинский Покровский Добрый монастырь, по времени своего основания, надобно признать едва ли не старейшим из всех, доселе существующих (известных) и бывших иноческих обителей в нынешней Калужской Епархии, возникших, или вновь основанных, после первого Татарского погрома. Основателем Доброго монастыря полагают первого удельного Одоевского Князя Романа Семеновича, сына Симеона, удельного Князя Новосильского, известного с начала XIV столетия. Роман Семенович перешел из Новосиля в Одоев, как сказано в родословной книге, от насилия Татарского; это случилось около половины XIV столетия, а потому основание Доброго монастыря можно с достаточною вероятностью отнести к половине сего столетия.

Сын Князя Романа, Юрий Романович, упоминается в летописях под 1423 годом по следующему случаю: «Лета 6931 (1423) Царь Бараш приходил к Одуеву, и много полону взял, и Князь Юрья Романович Одоевский дошед, отполонил.» Против этого известия на полях летописца, находящегося в Библиотеке Перемышльского Лютикова монастыря, замечено: «Роман (отец Юрья) основатель Доброго монастыря и был в нем сам иноком». Хотя и не известно, кем именно сделана эта заметка, но всего вероятнее можно предположить, что она принадлежит кому либо из любознательных иноков того же Доброго монастыря, и заимствована им из каких либо, не дошедших до нас, монастырских записок, или предания.

К подтверждению же сей заметки служит то, что в сохранившемся монастырском Синодике, в списке Настоятелей сей обители значится 56 Настоятелей Игуменского сана, управлявших обителью до 1600 года; если же, согласно упомянутой заметке, признать, что монастырь сей основан Князем Романом Юрьевичем Одоевским, жившим в половине XIV столетия, то выйдет, что сии 56 Настоятелей, значащихся в Синодике, до 1600 года управляли обителью на пространстве 250 лет (1350 – 1600); следовательно, на каждого из них средним числом придется по 4 ½  года, а это не противоречит возможности.

Монастырь, как мы заметили выше, называется Добрым, или Добринским, по урочищу, на котором он основан. Местное предание причину этого названия объясняет так: основатель обители, приезжая по временам из Одоева в окрестности нынешней обители, для ловли бобров, водившихся тогда по берегам Оки и на речке Вялке, в дремучих лесах, раскидывал свой шатер па том самом месте, где ныне стоит монастырь, и всегда возвращался с ловли с хорошею добычею; приписывая этот успех помощи Божией, он назвал это место «Добрым» и, в ознаменование своей благодарности Богу за счастливый успех ловли, построил на сем месте монастырь с церковью во имя зачатия Св. Анны, когда зачат Пресвятую Богородицу, который по урочищу сохранил и придаточное название «Добрый»

Другое же местное предание относит это название к тому случаю, что жители прилежащего села Доброго, после битвы с неприятелем, происходившей вблизи их селения (памятником коей служат курганы, рассеянные в сосновой роще, на северной стороне обители), но чувству сострадания, предали погребению всех найденных убитыми па поле сражения, не различая своих воинов от неприятельских, за что и самое селение получило название «Доброго.»

Как бы то ни было, но известно, что название это древнее и восходит к самому основанию обители; ибо в одной из монастырских рукописей1 в конце приписано: «Совершися и скоичася книга сия, нарицаемая Миниа, Иунь, в лето 6985 (1477), месяца Марта 14, на память Преподобного Отца нашего Венедикта, светом и велением инока Иова, в Пречистое дом на Доброе, в дни Благоверного и Христолюбивого Князя Иоанна Юрьевича Одоевского, а рукою Попа Ивана» и проч.; ниже того приписано другим почерком: «а сию книгу дал Пречистой Казак хлебник, па имя Феодосий, на Добрее.»

Из дальнейшей истории монастыря до XVII столетия известно лишь то, что он в XVI столетии был наделен вотчинами от потомков своего основателя, первого удельного Князя Одоевского, Князей Данила и Никиты Одоевских, которые придали сему монастырю сельце Добринское, с деревнями, починками, селищами, озерами, рыбными ловлями и бобровыми гонами в реке Оке, лугами и перевозом, что па реке Оке, под деревнею Мошковичами,

Эти вотчины и угодья, по ходатайству тех же Князей, были подтверждены за монастырем жалованною грамотою Царя Ивана Васильевича, который всего удобнее мог сделать это в 1563 году, в то времи, как он ездил к своим дворцовым силам в Одоев, Белев, Лихвин и Перемышль, заезжая по пути и в монастырь, как это записано в Синодике упраздненного Перемышльского Шаровкина Успенского монастыря, отстоящего от Доброго всего в 15 верстах. Князья Данило и Никита Одоевские, как показывает прилагаемая у сего их родословная,2 были двоюродные братья: первый из них умер бездетным, а второй был при царе Иване Васильевиче Грозном в боярах и заседал в Боярской Думе, а потому упоминается нередко в актах XVI столетия, преимущественно же под 1566 и 1577 годами. Дочь его, Княжна Авдотья, была замужем за двоюродным братом Ивана Грозного, Князем Владимиром Андреевичем, чем и объясняется благоволение царя к Никите Романовичу до опалы, постигшей Князя Владимира и всю его семью в 1569 году.

Из монастырских записок видно, что в 1564 году здание в нем было все деревянное: из оного замечательнейшее: две церкви: 1) церковь холодная, Зачатия Св. Анны, с папертью; 2) церковь теплая, Покрова Пресвятой Богородицы с трапезою, обе шатровые; 3) шесть келий братских, в том числе и Игуменская, и прочие службы.

Как писали и мерили город Лихвин в 92 (1584) году Семен Третьяков да Юрий Леонтьев с товарищами, в их писцовых книгах в Свободском стану, в вотчинных монастырских землях, написано. «Добринского монастыря село Добринское, да к тому же селу деревин: деревня Ивашенная, починок Полной, деревня Вострой Клин, деревня Збродово, починок Кобызев, селище Старое Кобызево же, починок Плотников, деревня Гарасимово, деревня Болото, селище Старая Герасимова, пустошь Малаховская, деревня Мошковичи, деревня Варушпцы, и к тому же монастырю рыбные ловли на реке Оке, от речки от Вялки вверх по Оке до речки до Гощовки, да озера: Алешня, озеро Долгое, озеро Свято, озеро Долгое большое, озеро Лесное и с малыми лугами; да в тех же водах в реке Оке бобровые гоны, от речки от Вялки вверх по Оке до речки Гощовки, да перевоз па реке Оке, под деревнею Мошковичами, да луг на реке Оке под деревнею Букреевою 12 десятин, да луг на реке же на Оке, от речки от Гощовки вниз по реке по Оке до деревни Булычей, да у Гощовки 8 десятин бору, да луг на речке на Черепети, у каменного броду». Эти вотчины и угодья были вторично подтверждены за монастырем жалованною грамотою Царя Федора Ивановича.

В период «смутного времени» Добрый монастырь, наравне со всеми иноческими обителями Калужской области, подвергся разорению; так в жалованной грамоте Царя Михаила Федоровича 122 (1614) года упоминается, что в 1613 году, «когда приходили к городу Литвину Черкасы и город Лихвин сожгли, в те поры и их монастырские грамоты, данные прежними Государями, сгорели»; но как понимать это, не известно: сгорели ли те грамоты по тому, что хранились в то время вместе с другим ценным монастырским имуществом, по случаю осадного времени, в городе, или по тому, что и Добрый монастырь испытал тогда одинаковую участь с городом, т. е., сожжен Черкасами, утвердительно сказать нельзя. Но мы считаем вероятнее первое предположение, но тому что в монастырских записках ничего не упоминается о разорении обители шайками Лисовского в 1616 году, которые, будучи отбиты от Лихвина храбрым Воеводою оного, Федором Степановичем Стрешневым, излили свое мщение над беззащитною обителью, которая таким образом приняла на свою грудь удар, готовившийся городу.

Во время этого нашествия, как значится в монастырских записках, «кельи и службы сожжены, а книги, образа н колокола пойманы» т. е., взяты в добычу; церкви же (как видно из описи 1626 года), по милости Божией, уцелели. По миновании «смутного времени», монастырь, при помощи своих ктиторов, Князей Одоевских, и окрестных «всякого чину людей», возродится снова. Первое подробное сведение о состоянии сей обители после Литовского разорения доставляют нам выписи из книг Лихвинского Уезду, письма и меры Василия Бутурлина да Подьячего Юрия Судникова в 134 (1626) и 135 (1627) годах. Из этой описи видно, что в монастыре было тогда.

Подлинная опись

Выпись с книг Лихвинского Уезду, письма и меры Василя Бутурлина да Подьячего Юрья Судникова 134 и 135 годов. В Свободском стану в монастырских вотчинах написано: Монастырь Доброй на реке на Оке, под рощею. А на монастыре церковь Зачатие Святые Анны, егда зачет Святую Богородицу, деревянная с папертями. Да теплая церковь Покрова Пресвятая Богородицы, а в церкви образ Зачатие Св. Анны, Деисус в тябле стоячей, семнадцать икон на празелени, да шесть пятниц окладных, двери Царские на празелени, двери Северные, а на них Благоразумный разбойник, на престоле индитья бархат червчат на золоте, за престолом образ Пречистая Богородицы на прозелени, на другой стороне написан образ Зачатия Св. Анны на празелени, венцы серебрены позолочены, крест воздвизальной деревянный, обложен серебром сканным, позолочен, сосуды церковные: потыр и блюдца белые, звезда и копья железные, покровцы тавтяные полосатые, а образов в церкви: образ местной Покрова Пресвятая Богородицы шти пядей на празелени, образ местной Знамение Пречистая Богородицы с деянием на золоте и книги: Евангелие на престоле в десть, Евангелисты серебреные вызолочены, Апостол печатной, печать Московская в десть, два Устава письменные в десть, два Пролога письменные в десть, Златоуст письменной в десть, паникадило железное, кадило медное, да в ризнице шестеро ризы, ризы камчатые, оплечье бархат на золоте, другие ризы тафтяные вишневые, ризы полотняные, оплечье бархат зеленой, ризы изуфрь черной, оплечье бархат на золоте, ризы миткальные, оплечье бархат черной, ризы полотняные, оплечье бархат цветной; два стихаря, один миткальный Иордань, камка Немецкая, другой стихарь Иордань, выбойка цветная, две патрахили, одна атласная, зенденинная, пояс шелковой. Да на монастыре другая церковь: теплая Покрова Святыя Богородицы, деревянные клети, верх шатром, а в церкви в тябле Деисус стоячей, девятнадцать икон с праотцы и с Пророки на празелени, двенадцать икон местных, написано весь год на красках, двери Царские на крюках, на престоле индитья зенденинная зеленая; за престолом образ Пречистой Богородицы на празелени, а на другой стороне написан образ Николы Чудотворца на празелени. Да в церкви образов местных: образ Зачатие Св. Анны, егда зачет Святую Богородицу, в киоте пядница, да образ Пречистые Богородицы в киоте же, пядница на презелени, паникадило и кадило медные; да на монастыре колокольни деревянная вверх шатром, а на колокольные колокол благовестник, сказал Игумен с братией, весу в нем шестнадцать пуд, да пять колоколов зазвонных, весу в них шесть пуд. А на монастыре двои вороты, одни Святые большие вороты, а на воротах три образа: образ Николы Чудотворца, да образ Покрова Пресвятой Богородицы, да образ Зачатие Святые Анны на празелени. А келей на монастыре: келья Игуменская, келья келарская, келья казенная, келья братская, келья гостиная, келья конюшева, келья поваренная, а в них с Игуменом одиннадцать человек братков, да семь мест келейных, а сожгли те кельи Литовские люди в 124 (1616) году; да на монастыре ледник, на леднике сушило, да погреб с выходом, да в казенной келье Князя Михаила Одоевского с сыном: покров камчат червчет обложен камкою вишневою, на нем вышиты два креста серебром; покров дороги полосатые обложен бархатом цветным; покров Ивана Семеновича бархат червчат, крест; плащи серебрены позолочены, обложен и поднизан жемчугом; покров камка Турская червчата, обложен и поднизан жемчугом, покров камка Турская червчата; покров бархат рытой цветной опушен камкою цветною, крест вышит золотом с жемчугом; покров бархат черной гладкой; покров камка таусинная Бунаковых; покров тавтяной таусинной. Да книг: Евангелие напрестольное, без Евангелистов, письменное в десть, две Треоди в десть, печать Московская, девять Миней месячных в полдесть письменные, три Псалтири печатных, печать Московская, два Ирмолоя в четверть, два Служебника, один печатной, а другой письменной. Да за монастырем двор конюшенный. Пречистой Богородицы Доброва монастыря в вотчине: село Добренское на колодезе, а в нем монастырской двор коровей, а на дворе живет дворник Аношка Третьяков сын прозвище Хама, да два двора Попов белых, в дворе Поп Кузьма Дмитриев, во дворе Поп Иван Васильев, да служних дворов: во дворе Петрушка Гаврилов, во дворе Назарка Гаврилов, во дворе Якушка Васильев, во дворе Матюшка Игнатов, во дворе монастырской Казенной кузнец Трофимко Сидоров сын, с племянником с Федькою, во дворе монастырской плотник Андрюшка Микитин с братом с Ваською и проч… А дана сия выпись с писцовых и межевых Лихвинских книг Доброго монастыря Архимандриту Иллариону с братией впредь для вотчинного владения. По помете на выписи Дьяка Гаврилы Перекусихина в 194 (1626) году.

Об монастырских вотчинах и угодьях этого периода доставляют нам довольно точные сведения те же писцовые книги 1626 года. В выписи из этих книг читаем, что за Добрым монастырем Лихвинского Уезда в Свободском стану состояли следующие вотчины:

Сельцо Добрянское на колодезе.

Деревня Ивешенское на Ивешенском Колодезе.

Деревня Полная на Полном Колодезе.

Деревня Збродово.

Деревня Гарасимова, на Живой Воде.

Да к той же деревни припущено в пашню селище, что была деревня Старое Кобузево, да селище Старое Гарасимово, да пустошь, что была деревня Дольцы, да пустот Малаховская.

Деревня Вострой Клин.

Деревня Плотниково.

Деревня Болото.

Деревня Мошковичи, за рекою за Окой, против Пречистой Богородицы Доброва монастыря, на озере на Долгом.

Пустошь, что была деревня Варушницы. .

Пустошь, что была деревня Кобузева.

Пустошь, что была деревня Олехи Зиновьева.

Пустошь, что была деревня Песочина.

Да к тому же Доброму монастырю, по Государеве Цареве и Великого Князя Михаила Феододоровича всея Руси грамоте, какова дана Доброго монастыря Игумену Ионе с братией, за припиеыо Дьяка Ивана Болотникова, во 122 году, что в памяти из Поместного Приказу, за припиеыо Дьяка Елизарья Вылузгина, как описывали город Лихвин Афанасий Осипов да Леонтий Киприянов лета 7081 (1673) году, в Свободском Стану Доброва монастыря, монастырские вотчины Зачатие Святые Анны: село Добренское с деревнями, и в приправочных Князя Ивана Ростовского да Семенки Александрова 72 (1664) году написано: Пречистые Богородицы Доброва монастыря рыбные ловли в реке в Оке, и бобровые гоны, и болотные хмели по Оке реке, оба берега, от речки от Селны на низ до речки до Вялки. А по Государеве Цареве и Великого Князя Михаила Фёдоровича всея Руси грамоте 131 года, за приписью Дьяка Прокофия Пахирева написано: Доброва монастыря рыбные ловли в Оке реке от речки от Вялки вверх по Оке реке, оба берега, до речки до Гощовки, да озеро Варушицкое, озеро Долгое, озеро Могилное, озеро Чертовик, озерко Мощенко, озеро Лесное, озеро Олешня, да озеро Свято, да половина озерка Долгова, которая половина тех двух озерков была Князя Данила Одоевского, а другая половина тех двух озерков Князя Никиты Одоевского. А ловят на монастырь рыбу в реке Оке в осень сежею одною, а вылавливают в средней сеже ловли: осенью рыбин белых десять, а лещей, и окуней, и щук, и плотвы четверть воза, а зимою в реке Оке рыбы не ловят, а весною и летом ловят рыбу в реке Оке сетями, а в озерках ловят неводом, а в малых озерках кадцы, а улавливают щук и окуней и плотвы два воза в год, а идет у них та рыба в монастырской обиход, а не на продажу; а бобровых гонов на монастырь не гоняют, бобры повывелись, и с болотных хмельников снимают хмелю летом в средний год десять чети. Пречистая Богородицы Доброва монастыря перевоз на реке на Оке под Деревнею под Мошковичами; а сказали: доходит с того перевозу в монастырь в средний год летом восемь рублей. Всего Пречистая Богородицы Доброва монастыря вотчины сельцо, да восемь деревень, да четыре пустоши, да к ним же припущены в пашню две пустоши да два селища; а в них: двор монастырской коров, а в нем живет дворник, два двора Поповых, двор Дьячков, четыре двора служних, а людей в них тоже, 24 двора монастырских плотников, и бочаров, и кузнецов, и сапожников, и поваров, и хлебников, и мельников, и перевозчиков, и портных мастеров, и детенышей, и животных сторожей, а людей в них 31 человек, 12 дворов крестьянских, а людей в них 27 человек, 21 двор бобыльский, а людей в них 33 человека, 8 дворов пустых крестьянских, 6 дворов пустых бобыльских, 3 места дворовых служних, 79 мест дворовых крестьянских, 8 мест дворовым бобыльских. Пашни паханые монастырские середние земли 58 чети, да Поповы и Дьяковы пашни паханые, и перелогу, и лесом поросло 20 чети, да служни 8 чети. И обоево монастырские и Поповы и служни пашни паханые, и перелогу, и лесом поросло 86 чети в поле, а в дву по тому же, да крестьянские пашни паханые добрые земли 88 чети да перелогом 150 чети, да лесом поросло 210 чети. Всего 448 чети, да крестьянские же пашни паханые середние земли 112 чети, да перелогом 190 чети, да лесом поросло 421 чети; и обоево пашни паханые, и перелогу, и лесом поросло средние земли 723 чети. И учинена середняя земля доброю землею с наддачею 620 чети без третника. И всего пашни паханые, и перелогу, и лесом поросло крестьянские добрые и средние доброю землею с наддачею 1068 чети без третника в поле и в дву по тому же, сена монастырского 1250 копен, да Попова сена и Дьяконова 50 копен, да крестьянского сена 1520 копен, лесу черново в разных местах в длину полвосмы версты, а поперег 5 верст без чети версты, да лесу пашенного и непаханого 40 десятин. А по Государеву Указу платите ему, Игумену Ионе с братией, с тое своей монастырские вотчины с живущего в сошное письмо с двух чети с четвериком пашни. И на ту их монастырскую вотчину ему, Игумену Ионе с братией, Подьячий Юрий Судников с книг и выписей дал за своею рукою копию.

Не смотря па столь значительная, по видимому, вотчины и угодья, благоустройство монастыря задерживалось много от самоуправства соседей и местных властей, что доказывает челобитная Игумена Ионы с братией 7122 (1614) года к Царю Михаилу Фёдоровичу о подтверждении за ним монастырских вотчин и угодий, где встречается жалоба на это:

«Ныне де, писал он, на соседстве Князи и Дети Боярские, и их люди, и крестьяне в той их вотчине всякими монастырскими угодьями владеют, в реке бобры гоняют и в озерах рыбу ловят, и на лугах сено косят насильством, и с приставными грамотами в ту их вотчину въезжают бессрочно во всяких в поклепных делах, и от того та их вотчина пустеет.»

Если же вспомнить, из чего составилось население Русской Украины к началу XVII века, и сколько времени царствовало в ней совершенное безначалие и самоуправство, то становится понятным, что права собственности не могли быть здесь тверды, особенно вскоре после междуцарствия, когда пожар хотя и был утушен, во искры своеволия еще тлелись под пеплом, грозя по временам только что начавшему водворяться законному порядку.

Через это и рост обители, то есть, её материальное и нравственное улучшение с 1620 до 1660 годов шло хотя и постепенно, но медленно, с этого же времени начинается столетний период её цветущего состояния, начавшийся с построения в обители первого каменного храма.

* * *

1

О которой упоминается в Истории Иерархии, утрачена же в последствии, во время падения колокольни в 1816.

2

Михаил Всеволодович, Великий Князь Черниговский,

I

Третий сын его Семен Михайлович

УУдельный Князь Глуховской и Черниговской упоминается в начале XIV столетия.

Роман Семенович, первый удельный Князь Одоевский, перешел в Одоев от насилия Татарского около половины XIV столетия.

I

Юрий Романович

упоминается под 1423 годом.

/\

Семен Юрьевич убит († 1473 г.)

Иван Юрьевич упоминается под 1477 годом.

I

I

Иван Семенович упоминается 1492–1512.

Василий Иванович упоминается под 1492–1519.

I

I

Роман Иванович

Семен Васильевич

Никита Романович. Был в Боярах. Дочь его, Авдотья, была за Князем Владимиром Андреевичем Старицыном (двоюродным братом Царя Ивана Васильевича), и погибла вместе с мужем отравою в 1569 году.

Даниил Семенович умерь бездетным

I

Иван Никитич Большой.

I

Никита Иванович, был в Боярах в Смоленске при Царе Михаиле Федоровиче, а при сыне его, Царе Алексее Михайловиче, Ближним Боярином и Наместником Астраханским: в 1662 году был при Цасре Алексее Михайловиче Полномочным Посланником Русским в Смоленке, при заключении мира с Польшею.

Отдел II. От построения в обители первого каменного храма в 1660 годах до учреждения духовных штатов в 1764 году

Период цветущего состояния обители

Во второй половине XVII столетия, когда монастырские храмы, построенные еще в половине XVI столетия, уже обветшали, равно как и прочие монастырские постройки, и вообще обитель очевидно нуждалась в обновлении своих зданий, Бог подвигнул на сие дело, из числа окрестных Бояр, одного Христолюбца, Окольничего Михаила Алексеевича Ртищева, сын которого, Федор Михайлович, будучи близким человеком к Царю Алексею Михайловичу, споспешествовал своим влиянием при Дворе благому совету родителя.

Из вкладной монастырской книги видно, что тщанием Ртищева, в 1667 году, началась в монастыре постройка каменного Соборного храма во имя Покрова Пресвятая Богородицы, на что, по его челобитью, Благочестивый Царь Алексей Михайлович пожаловал с Тульских заводов связного железа. Примеру Ртищева соревновали и другие окрестные Бояре и «всякого чину люди,» как доказывает также вкладная книга, и усердием их Соборная церковь была с теплою трапезою вскоре совершена. Из деревянных же церквей Зачатейская была тогда же перенесена в под монастырское сельцо, Добрянское, и сделана приходскою, для совершения в ней богослужения и мирских треб монастырским крестьянам. Покровская же церковь, за ветхостью, или за неимением в ней нужды, по времени разобрана и употреблена в пользу монастыря.

По устройстве и освящении каменного Соборного храма, первое попечение ревностного храмоздателя и обновителя обители, Окольничого М. А. Ртищева, было: учредить в ней, вместо Игуменства, Архимандритство, о чем и ходатайствовал он у Преосвященного Павла, Митрополита Сарского, который, в 1670 году, просил о сем Царя Алексея Михайловича, а сей «пожаловал, повелел города Лихвина в монастыре Пречистая Богородицы, зовомом Добрым, на место Игуменское учинить Архимандрии» в следствие сего повеления Преосвященный Павел, Митрополит Сарский и Подопский, Игумена сего монастыря, Варсонофия, посвятил в Архимандрита, а в 1672 году, по докладу того же Преосвященного Павла, дозволил Государь помянутому Архимандриту и будущим по нем употреблять во священнослужении Епископскую шапку и ковер, на что дана и грамота от Митрополита.

А в 1698 году, по повелению Святейшего Патриарха Московского, Преосвященный Тихон, Митрополит Сарский и Полонский, повелел Доброго монастыря Архимандриту Иосифу и впредь по нем будущим Архимандритам иметь во всей Крутицкой Епархии Архимандритскую степень первую, о чем имеется в обители подлинная грамота за подписью Его Преосвященства. А Архимандрии же по той грамоте значатся в Крутицкой Епархии: в Перемышльском Троицком Лютиковом монастыре, в Белевском Спасском, в Лихвинском Добром, в Вяземском Предтечевом и в Мещовском Георгиевском, из коих первой велено числиться в сем Покровском Добром монастыре. 3

Когда таким образом исполнилось желание возобновителя обители, Окольничего Ртищева, учреждением в ней Архимандрии, в то время явились ему соревнователи и в устроении церковного благолепия приличною утварью. Первое место между ними, как показывает вкладная книга, принадлежит Князю Никите Ивановичу Одоевскому, который в 1671 году дал в дом Пречистая в Добрый монастырь священные покровы и воздух да палицу; из них на покрове шито Снятие Господа со Креста, на другом Положение в гроб, а па воздухе Погребение Христово, на палице же Преображение Христово, шиты золотом и серебром с шелком в лицах, а кругом их шиты Тропари золотом большими словами. 4 Вещи сии сохраняются и до ныне в монастырской ризнице. В 1693 году он же дал в Дом Пречистая Богородицы в Добрый монастырь вкладу по своих родителях, погребенных в сей обители: шапку среброкованую позлащённу с каменеем и жемчугом, а цена шапки 500 Рублев5. В том же году пожаловал еще полное облачение Священнику и Диакону, в коем на поручах и епитрахили пуговицы сребропозлащенныя, да еще подал часы боевые Немецкие, 6 и 300 пуд железа на церковное строение. Заметим, что и в последующие времена род Князей Одоевских долго еще не преставал щедро снабжать разными вещами св. обитель, как видно сие из многих мест вкладной книги.

Благоверная Государыня и Великая Княжна Евдокия Алексеевна пожаловала ризы постные атласные таусинныя с золотом, епитрахиль с 10 сребропозлащенными пуговицами, и поручи с 10 же пуговицами серебренными. 7

Великий Господин, Преосвященный Тихон, Митрополит Сарский и Подонский, пожаловал два подризника, епитрахиль, стихарь, орарь и двое поручей из тканей также драгоценных. 8 Сей Архипастырь и в последующее время не оставлял Добрый монастырь пожертвованием многих церковных вещей.

Примеру этих главных благотворителей последовали и прочие окрестные дворяне, как то: Ртищевы, Ханыковы, Племянниковы, Бунаковы, Темирязевы, Яковлевы и многие другие, жертвовавшие лошадьми, рогатым скотом и разным хлебом до преизбытка, как, па пример, Князь Федор Фёдорович Хотетовский (в 1694 году) вдруг пожаловал 100 четвертей ржи, 9 и другими вещами, нужными для монастырского обихода.

Построению, вместо обветшавших, новых деревянных зданий более всех вспомоществовали дворяне Ханыковы и Темерязевы, из коих первые пожертвовали строевого лесу 3700 бревен, 10 а последние 3,000 бревен. 11 Из оного лесу построен был вне монастыря скотный двор, а внутри монастыря братские кельи и кельи казенные, а Настоятельская келья исправлены. К таковым пожертвованиям для обители располагало окрестное дворянство как погребение их в этой, так и пострижение некоторых из них в монашество. Так здесь погребены: Князь Никита Иванович Одоевский, 12 Кирилл Савич Бунаков, 13 Мелания Бунакова, 14 Андрей Денисьевич Яковлев, 15 Анна Васильевна, 16 и в позднейшее время Ханыковы: Майор Яков Николаевич (ум. 1803), супруга Наталия Маркеловна (ум. 1810), сын их, Член Государственного Совета, Статс-Секретарь, Тайный Советник, Василий Яковлевич (ум. 1851), и супруга его Екатерина Николаевна (ум. 1842), в звании Камергера Действительный Статский Советник Николай Яковлевич Ханыков (ум. 1859). Пострижены в сей обители: Иона Васильевич Тимирязев, 17 Дмитрий Васильевич Племянников, во иноцех Дионисий, 18 и Александр Ханыков. 19

По сему расположению к обители окрестного дворянства, повсягодно приносившего избытки свои в пользу ее, Добрый монастырь, с половины XVII столетия, т. е., с 1667 года, до учреждения Духовных Штатов в 1764 году, находился в самом цветущем состоянии. Довольство его зависело наиболее от того, что монашествующие не имели надобности приобретать никаких жизненных потребностей на деньги, а, напротив, будучи снабжаемы предметами первой необходимости в избытке, могли излишнее продавать и на вырученные деньги улучшать устройство обители (возведением новых зданий, украшением храмов и приумножением церковных и ризничих вещей). Так первый Архимандрит обители, Варсонофий (которого, как видно по многим при нем дарам обители, любили и уважали Бояре и все окрестные жители), пользуясь расположением благотворителей обители, в 1673 году, с помощью их, устроил другую Архимандрическую шапку, также среброкованую с жемчугом; 20 в 1674 году устроил третью шапку Архимандрическую панихидную, по описанию вкладной книги, также значительную. 21 Две сии шапки и третья, пожертвованная прежде сего Князем Одоевским, составляли первое богатство и украшение церковкой утвари Доброго монастыря и существовали до упразднения б нем Архимандрии, т. е., до 1768 года, а в сие время, по Указу Крутицкой Духовной Консистории, шапки оны взяты в Москву в Дом Архиерейский, где и остались. 22 Прочая утварь церковная по временам устроилась Настоятелями, при пособии и усердии многочисленных благотворителей. Так: 1, в 1680 году устроено напрестольное Евангелие в десть, обложено бархатом рытым червчатым, па нем распятие и Евангелисты резные позлащены, на исподней доске наугольники серебреные белые; 23 2, в 1687 году крест сребропозлащенный с 16 мощами, в 12 местах, в нем весу 103 золотника, устроен вкладчиками попечением Архимандрита Иллариона; 24 в то же почти время серебреное кадило в 2 фунта и 4 золотника; 25 3, В 1690 году сделан ковчег для хранения Св. даров, 26 и 4, В 1692 году Стольник Тимофей Григорьевич Ртищев подал, по своих родителях, Евангелие Александрийской бумаги в лист печатное, а цена Евангелию 150 рублей, при Архимандрите Макарии. 27 Из сих вещей остаются ныне в первобытном виде: крест с мощами, ковчег для Св. Таин и большое Евангелие, а первое Евангелие и кадило переделаны, за ветхостью.

При таком изобилии, как церковных, так и монастырских, имуществ, достойные Настоятели монастыря старались и о постройке зданий каменных вместо деревянных. Так, Архимандрит Макарий в 1709 и 1710 годах построил на Св. воротах церковь каменную во имя Св. Мучеников Флора и Лавра. 28 вероятно, по случаю ярмарки, бывшей при семь монастыре с незапамятных времен в этот день (18 Авг.), и в 1722 и 1724 годах Архимандрит Павел, 29 устроил в трапезе Покровской церкви придел во имя Св. Апостола Андрея Первозванного и колокольню; потом построен каменный двухэтажный корпус для Настоятельских келий, 30 а с ним в связи конный двор; в западном же угле монастырского двора каменный одноэтажный корпус о 6-ти кельях для братии, и вокруг всего монастыря каменная же ограда.

Но такое цветущее состояние Доброго монастыря продолжалось лишь до 1763 года. С сего года крестьяне, состоявшие во владении монастыря, в числе 1339 душ, узнав, что учреждаются Духовные Штаты, по коим они должны были отойти от монастырей в ведение Казны, отказались от всяких оброков и стали захватывать монастырские угодья и рыбными ловлями пользовались 1763 и 1764 годы самовольно, без всякого платежа, потом в 1767 году вырубили самовольно, находившуюся под монастырем, вековую липовую рощу, за которую, по жалобе на них Коллегии Экономии, монастырь, однако, удовлетворения не получил; по всем этим причинам обитель начала приходить в упадок. В 1764 году, по утверждении Духовных. Штатов, Покровский Добрый монастырь оставлен в числе штатных монастырей бывшей Крутицкой Епархии. С состоянием монастыря в эту пору знакомит нас следующий официальный акт:

Ведомость, учиненная, в силу Именного Её Императорского Величества Указу, прошлого 763 года, о Покровском Добром монастыре 1764 года, Января 16 дня

Покровский Доброй монастырь в Лихвинском Уезде при селе Добренском, на реке Оке и на речке Маланьине Колодезе состоит, под которым мерою: длиною 76, шириною 59 сажень, расстоянием от города Лихвина в 10-ти, а от Калуги в 36-ти верстах.

Оной монастырь при котором Государе и по каким грамотам, или повелениям, построен, за Литовским разорением никакого известия не имеется, а имеются только три грамоты: I) Блаженные памяти Государя и Великого Князя Михаила Фёдоровича 7122 года; 2) 7131 года (а жалованы те грамоты на вотчину и со всеми при ней угодья 3) Блаженные памяти Государя и Великого Князя Феодора Алексеевича 7185 года (а жалована оная грамота на рыбную ловлю).

В оном монастыре каменных церквей две: 1) Настоящая во имя Покрова Пресвятая Богородицы, и при ней придел во имя Святого Андрея Первозванного; 2) на Святых вратах, во имя Св. мучеников Флора и Лавра, а деревянных церквей не имеется.

На настоящей церкви глав 6, обиты зеленою черепицею.

На другой: одна, обита зеленою черепицею. На оных главах кресты железные.

У настоящей церкви над входом колокольня 1, на ней глава 1, обита зеленою черепицею, на главе крест железный.

На колокольне колоколов больших и малых 6; в первом 100 пудов, во втором 50 пудов, в третьем 20 пудов, в четвертом 8 пудов, в пятом 3 пуда, в шестом 1 пуд; из коих большой колокол разбит.

На колокольне часы боевые Немецкие.

В этом монастыре каменных строений:

Настоятельская келья об двух апартаментах, длиною 12, шириною 3 сажени и 2 аршина; в них покоев 4.

Деревянная об одном апартаменте, длиною и с сенями 8 сажень 1 аршин, шириною 4 сажени 2 аршина, об одном покое.

Братские кельи:

Каменная об двух апартаментах, длиною 10, шириною 3 сажени, в них покоев 2.

Каменная об одном апартаменте, длиною и шириною по 2 сажени, об одном покое.

Деревянная об одном апартаменте, длиною и с сенями 5 сажень 1 аршин, шириною 2 сажени 1 аршин.

Деревянная же об одном апартаменте, длиною и с сенями 5 сажень 2 аршина, шириною 2 сажени 2 аршина.

Внутри этого монастыря:

Подле выше писанной настоящей церкви каменная кухня 1, длиною 3, шириною 2 сажени 1 четверть аршина.

Хлебопекарня каменная 1, длиною и шириною по 4 сажени по 1 аршину с половиною.

Погребов каменных: ледник 1, теплых 2, в коих мера: в леднике длиною 5, широтою 2 сажени и 2 четверти аршина; в теплых: в 1-м длиною 5, шириною 4 сажени и 2 аршина, во 2-м длиною 4, шириною 5 сажень.

Квасоварня каменная, длиною 5, шириною 3 сажени.

Магазинов каменных 2, в коих мерою:

В 1-м, длиною и шириною по 4 сажени, во 2-м длиною и шириною по 3 сажени.

Деревянных магазинов 6, в коих мерою:

В 1-м, длиною и шириною по 3 сажени;

Во 2-м, длиною и шириною по 2 сажени;

В 3-м, длиною 2, шириною 2 сажени, 2 аршина.

Солодовня деревянная 1, и при ней сараи, длиною 5, шириною 1 сажени.

Баня деревянная 1, длиною с предбанником 4, шириною 2 сажени.

Небольших садов 2, из коих в 1-м гульбище, небольшое 1, ульев со пчелами35; в которых садах яблонных и прочих древ 92.

Позади Настоятельских келий:

Конюшенный двор, длиною 17, шириною 14 сажень, огорожен каменною стеною.

В нем конюшня деревянная об восьми стойлах, длиною 7, шириною 2 сажени.

В нем же, конюшенном дворе, сараев 4.

Около оного монастыря ограда каменная, на ней башен каменных 3, деревянных 2.

Из этого монастыря трое ворот: 1-я Святыя и над иными каменная церковь, а 2-я въездные.

Выше писанные церкви, властелинская и братские кельи, крыты тесом, а магазины и ограда дранью; оная крыша вся ветха.

Подле оного монастыря школ деревянных 2, в коих мерою: в 1-й длиною и с сенями, 6 сажень 1 аршин, шириною 2 сажени 1 аршин.

Во 2-й длиною и с сенями 6 сажень 1 аршин, шириною 2 сажени 1 аршин; в них покоев 4.

В иных школах учителей 3, школьников бывает в летнее время по 100, а в зимнее до 200 человек и более, и иные состоят на своем пропитании.

Скотной двор обнесен забором длиною и широтою по 25 сажень.

В нем деревянного строения:

Изб черных 2, в них мерою: в 1-й длиною и с сенями, 5 сажень 1 аршин, шириною 2 сажени 4 аршин.

Во 2-й длиною и шириною по 2 сажени по 4 аршину; сараев 4. Оное строение крыто все соломою.

Гуменник длиною 60, широтою 40 сажень.

Овинов 4; в них мерою в каждом длиною и шириною по 1 сажени и по 1 аршину.

Заказной рощи дубовой, липовой и осиновой длиною на полторы, широтою на 1 версту.

Мельниц 3: 1-я на речке Свободи о двух поставах, да на речке Маланьеном Колодезе 2; в них по одному поставу. Иные отданы: о двух поставах в 762, а по одному поставу в 764 годах, своим крестьянам, а оброку 53 рубли.

При оном монастыре имеется рыбных ловель в реках Оке и Упе па 60 верст, да в девяти небольших озерках. Иные ловли отданы в 761 году вотчинным иного же монастыря деревни Мошкович крестьянам, а оброку по 23 рубли. А кроме иного, другого при оном монастыре строения, т. е., загородных монастырских дворов, в Москве, в С.-Петербурге и в прочих городах подворий и богаделен каменных и деревянных, тоже и богаделенных людей, как прежде сего, так и ныне, не имеется.

В оном монастыре против прежнего установления надлежит быть Архимандриту, монашествующим 22 человекам.

А ныне на лицо:

Оным производится жалованья

Денег

Хлеба

Руб.

Коп.

Четверти

Четвереки

Настоятель Архимандрит Семион

5

60

Бывший Архимандрит Иов

2

30

Иеромонахи:

Артемий

2

30

Ананий

2

30

Ион

2

30

Никон

2

30

Иеродьяконы:

Ризничий Тихон

2

30

Леонтий

2

30

Иосиф

2

30

Николай

2

30

Иосиф

1

30

Монах Моисей

1

30

Служители:

При Настоятеле келейник один

1

Конюх один

1

Скотник один

1

Писец один

1

Хлебник один

1

Истопник один

1

А сверх оного жалованья на общую трапезу производился в расход разных родов хлеба в год: муки ржаной

108

2

овсяной

7

Муки пшеничной

15

4

гречневой

6

4

Круп гречневых

18

просяных

3

4

Толокна

3

На рощение солодов: ржи

29

ячменя

42

Итого

34

90

232

2

При оном монастыре отставных на пропитании имеется:

Секунд – Майор Борис Григорьевич сын Жданов

46

66

Капралы:

Иван Афонасьев сын Севергин, денег

3

66

муки

3

круп

1 ½

Алексей Родионов сын Нырков, денег

3

66

муки

6

круп

3

Рядовые:

Василий Дементьев сын Волков, денег

3

66

муки

3

круп

1 ½

Степан Андреев сын Астафьев, денег

3

66

муки

3

круп

½

Лукьян Семенов сын Назаров, денег

3

66

муки

3

круп

1 ½

Макар Евсевьев сын Евсевьев, денег

3

66

муки

3

круп

3

И того отставных денег

68

62

Муки

30

круп

1

7

Всего оным: Архимандриту с братией, служителям и отставным производится и на общую трапезу употребляется в год денег

103

52

Хлеба:

Ржаной

138

2

Овсяной

7

Муки Пшеничной

15

Гречневой

6

4

Круп Гречневых

19

Просяных

3

4

Толокна

3

Ржи

29

Ячменя

42

А всякого

264

1

К этому монастырю приписных монастырей и пустынь не имеется.

За Покровским монастырем определенных вотчин состоит:

В Чернском Уезде деревня Конь, в коей мужского пола 54 души. Да в Лихвинском Уезде:

Село Добренское на речке Маланьине Колодезе.

В оном селе по последней, в 744 году бывшей, ревизии мужского полу служных 22, да крестьянских 102, а все 124 души.

Деревня Мошковичи, на реке Оке.

В этой деревне по последней, в 744 году бывшей, ревизии, мужского полу 292 души.

Деревня Герасимова на Суходоле.

В этой деревне по последней, в 744 году бывшей, ревизии мужского пола 153 души.

Деревня Збродово на речке Сухой Песоченке.

В этой деревне по последней, в 744 году бывшей, ревизии мужеского полу 104 души.

Деревня Болотова на Суходоле.

В этой деревне по последней, в 744 году бывшей, ревизии мужского пола 197 душ.

Деревня Ившино на реке Ившинке.

В этой деревне по последней, в 744 году бывшей, ревизии мужского пола 124 души.

Деревня Ворушицы на реке Оке.

В этой деревне по последней, в 744 году бывшей, ревизии мужского пола 186 душ.

Деревня Вострой Клип на речке Полном Верху.

В иной деревне, по последней в 744 году бывшей, ревизии мужского пола 88 душ.

И того в означенном селе и деревнях по последней, в 744 году бывшей, ревизии мужеского полуслужних 22, крестьянских 1214, а всех 1268 душ.

К оному селу и в деревнях по писцовым дачам земли 1196 четвертей в поле, а в дву по тому же; сенных покосов волоковых 2790 копен.

Монастырского заказного дубового, липового, ясеневого, березового, осинового и соснового лесу на полторы версты, да в разных местах на 29 десятин; поверстного лесу на 3 версты, да мелкого дровяного лесу на 7 десятин. Мельниц 3.

Рыбной ловли в реках Оке и Упе на 60 верст, да в 9 озерках.

Пашни из выше писанной писцовой четвертной земли оного села и деревень крестьянами на монастырь пашется. 62 четверти в поле, а в двух по тому же, сенных покосов косится волоковых 943 копны.

С состоящих в оных селе и деревнях 188 тягол денежных столовых и прочих припасов в этой монастырь собиралось в год:

Вместо столовых запасов и припасов деньгами по 112 рублей по 60 копеек.

Семя конопляного по 23 четверти по 6 четвериков.

Хмелю по 47 четвертей по 4 четверику; ржи по 47 четвертей по 4 четверика; яиц куриных по 6016; дров по 188 сажень.

Работников в монастырь с оного села и деревень высылается:

Для всяких монастырских работ годовых по 6 человек; для караула посуточно и поочередно по 6 человек.

Оные караульщики бывают на своем пропитании, а годовым дается от миру подмоги в год по 2 рубли, и того 12 рублей.

А платится от монастыря в Лихвинскую Воеводскую Канцелярию за монастырские рыбные ловли по 17 рублей по 36 ½ коп.

Да за монастырскую оброчную мельницу но 43 рубли по 41 копейки.

И того 69 рублей 77 копеек с половиною.

* * *

3

Вклад, кн. 149, на об.

4

Вклад, кн. лис. 12.

5

Там же, лист 14

6

Там же, лис. 15.

7

Там же, лис. 23, на обороте.

8

Вклад, же. лис. 19.

9

Там же, лис. 55, па обороте.

10

Там же, лис. 48, на обороте.

11

Там же, лис. 39.

12

Вклад, же. лис. 14.

13

Там же, лис. 34, на обор.

14

Там же, лис. 35, на обор.

15

Лис. 44, на обор

16

Лис. 139.

17

Лис. 37.

18

Лис. 41.

19

Лис. 50.

20

Вклад, кн. лис. 58.

21

Там же, лис. 64, на оборот.

22

Указ Крутицкой Духовной Консистории 1767тода, в деле о шапках Архимадрических.

23

Вкладки. лис. 75, на обороте.

24

Там же, лис. 77.

25

Вкладкн. лис. 78.

26

Там же, лис. 76.

27

Лис. 31, на обор.

28

Древняя опись церквей и утвари Доброго монастыря 1734 г. лис. 17.

29

Там же, лис. 3, на обороте.

30

Корпус сей построен около половины XVII столетия; ибо в древней описи 1722 г. описываются «кельи Властелинские деревянные» а каменных, видно, еще не было; см. лис. 13, на обороте.

Отдел III. От учреждения духовных штатов до настоящего времени. 1764–1864

С учреждением Духовных Штатов оклад на содержание монастыря ограничился; из зданий монастырских скотный двор, бывший вне монастыря, сгорел; церковь Фроловская на Св. воротах и придельная Св. Апостола Андрея Первозванного не только в кровлях, но и в самых стенах от времени и непрочности кладки обветшали; братские каменные кельи, построенные на низком» и сыром месте, для жительства (но причине угарности) сделались неудобны; и все вообще строение монастырское требовало значительной поддержки, а средства (и пособия к сему) со всех сторон совершенно иссякли, так что к концу XVIII столетия Добрый монастырь находился в положении очень посредственном.

Но как ни трудно было при скудных средствах поддерживать падающие здания монастырские, впрочем ревностные Настоятели не преставали поправлять их, большею частью па сумму монастырскую. Так31 в 1768 году, по упразднении в сем монастыре Архимандрии, Игумен Сильвестр отстроил во внутренности Настоятельского корпуса, в нижних кельях, рундук и лестницу, а в верхнем мосты и потолки; в том же году построена, вместо деревянной, каменная наугольная башня.32 В 1770 году поправлен золотом и красками весь иконостас Соборной Покровской церкви.33 В 1778 году в приделе Св. Апостола Андрея Первозванного иконостас переделан, починены старые и написаны вновь некоторые иконы. 34 В 1780 году в каменной колокольне верх, оказавшийся непрочным, разобран и перестроен вновь. Таковыми починками и поправками зданий, монастырь сей начал приходить в лучшее состояние.

Указом Консистории 1802 года, Марта 31 дня, в сей обители учреждена снова Архимандрия производством в сан сей Префекта Калужской Семинарии, Соборного Иеромонаха Вениамина; попечением сего Настоятеля, еще до посвящения его в Архимандрита, 35 в 1801 году покрыта соборная Покровская церковь новым железом, вместо бывшей тесовой кровли. 36 В 1803 году Архимандрит Вениамин отстроил внутренность корпуса Настоятельских келий (и сделал их способными для жительства Настоятелей) на сумму, вырученную от продажи Настоятельских деревянных келий, 37 В 1806 году Архимандрит Галактион, с дозволения Преосвященного Феофилакта, Епископа Калужского, сломавшиеся, пришедшие в ветхость, деревянные братские кельи и другие каменные ветхие здания, и употребивши их на бут, выстроил новый каменный корпус для братии в 12 келий, покрыл оный железом и окрасил на сумму монастырскую; здание сие окончено в 1808 году.

Таким образом Добрый монастырь начинал приходить в должное устройство; по промыслу Божию угодно было снова подвергнуть его испытанию.

В 1813 году, Апреля 5 дня, бурею, среди дня, сорвало с соборной пятиглавой Покровской церкви четыре угольные главы (из коих одною на куполе, а другою на алтаре, проломило кровлю), также сорвало кровли с житницы и во многих местах с ограды монастырской. 38 В 1816 году, Января 28 дня, в самую полночь, каменная колокольня завалилась и раздавила находящуюся под нею теплую придельную церковь Св. Апостола Андрея Первозванного и с ризничною палатою и братскою трапезою. В это время из церковной утвари, хранившейся в ризничной палатке, весьма многие дорогие вещи повреждены, а некоторые и совсем завалены мусором, так что и при разбирании кирпича не найдены вовсе. 39 Сие разрушение колокольни заставило Архимандрита Гавриила помышлять о устроении новой каменной теплой церкви с колокольнею, на особом от Соборной Покровской церкви месте, каковую он, в 1817 году, с благословения Преосвященного Антония, Епископа Калужского, и заложил во имя Вознесения Господня, употребив на постройку оных собранные от доброхотных дателей 3000 руб. и взятых вперёд 4250 рублей за отданную в четырехлетнее содержание монастырскую мельницу, в том самом месте, где существовала на Св. воротах церковь Св. мучеников Фрола и Лавра, за ветхостью, с Указного дозволения, разобранная; а колокольню основал при Соборной Покровской церкви. 40

Вскоре за сим монастырь сей постигло несчастие новое. В 1817 году, Октября с 10 на 11 число, в ночи, не известно от чего, случился пожар чрезвычайный, от коего погорело зданий не менее как на 20,000 рублей, именно: 1) на каменном двухэтажном корпусе Настоятельских келий сгорели деревянная кровля с горенкой, вся внутренность оного с некоторою мебелью. и половина сего каменного корпуса отвалилась прочь, а остатки стен растрескались, так что и поправить их было не возможно. 2) Каретной и сенной сараи с конюшнею и находившимися в них вещами; на башне и магазине деревянные кровли также сгорели. 41 Это несчастие, по неимению в монастыре, на постройку погоревших и вновь начатых зданий, суммы, принудило того же Архимандрита Гавриила обратиться к Преосвященному Антонию, Епископу Калужскому, с прошением, дабы он благоволил представить обо всем случившемся в Добром монастыре высшему Правительству, с испрашиванием на восстановление монастыря в прежний видь денежного пособия.42

По сему доношению на устроение погоревших и на окончание вновь начатых зданий составлена смета в 30,000 рублей, и представлено было в том же году в Святейший Синод, который, Указом от 23 Сентября, 1822 года, Преосвященному Филарету, Епископу Калужскому, предписывал: «Поелику представление Преосвященного Антония, бывшего Епископа Калужского, с испрашиванием об отпуске на доделку в Лихвинском Добром монастыре церкви, па постройку Настоятельского дома, братского трапезного корпуса и конюшенного двора, в число исчисленной по смете суммы 30,000 рублей, поступило в Святейший Синод, в прошлом 1818 году, почему предполагать можно, что с того времени по ныне из числа означенных строений могли быть некоторые сделаны па монастырскую сумму, для того Вашему Преосвященству предписать Указом, чтобы донести, в каком положении находятся здания означенного Лихвинского Доброго монастыря, не сделано ли в оном с 1818 года по ныне каких либо зданий на монастырскую сумму из числа тех, на которые требуется отпуск из казны; если сделаны, то какие именно, и сколько за тем нужно будет отпустить из казны суммы, и на что именно?»43

Во исполнение сего Указа Преосвященный Филарет предписал Игумену Козельской Оптиной пустыни, Даниилу, с Казначеем Доброго монастыря, Иеромонахом Варфоломеем, освидетельствовать и обстоятельнее донести, в каком состоянии находятся здания означенного Доброго монастыря, не сделано ли с 1818 года по ныне каких либо зданий на монастырскую сумму из числа тех, на которые требовался отпуск денег из казны; если сделаны, то какие именно., и сколько и на что именно еще потребна сумма, в следствие чего, по освидетельствовании помянутыми Игуменом Даниилом и Казначеем Иеромонахом Варфоломеем, донесено было, что начатая каменным зданием церковь, как была до 1818 года до половины построена, в таком положении и до ныне находится; колокольня вся каменным строением кончена, колокола повешены, только не оштукатурена и до времени без главы покрыта тесом; Настоятельские покои с большими монастырскими воротами и обгорелою башнею также покрыты только тесом; кроме сего никакого построения не сделано. На доделку же в настоящем виде выше означенных зданий представили смету в 12,940 рублей. 44 По сему доношению Преосвященный Филарет слова, вт. том же 1822 году, представлял в Святейший Синод об отпуске уже не 30,000 рублей поелику в промежутке времени некоторые постройки уже произведены на монастырскую сумму, а только 13,000 рублей на доделку всех строений, да на уплату долгов покойного Архимандрита Гавриила, забранных им на строение тех же зданий 4,900 руб. 33 коп., а всего 17,000 руб. 23 коп. 45 На сие представление Святейший Синод предписал: «Что ассигнование сумм вообще для зданий публичных, на основании предположения Комитета Финансов, удостоенного Высочайшего утверждения, по соображениям обстоятельств, сокращено, а от того отсрочены и предполагаемые постройки до благоприятного времени 46 с тем, чтобы поручено было попечению Настоятеля продолжать строения, до перемены обстоятельств, через посредство благотворительных пожертвований, или какие экономические обороты.» После сего, в 1827 году, уже без представления, а по прежнему делу относительно сего предмета, Святейший Синод назначил к отпуску па достройку зданий в Добром монастыре, в число испрашиваемых 17 ,000 руб. 33 коп. 4, 910 рублей 96 ½ коп., 47 на которые Архимандрит Даниил колокольню и отстроил совершенно, а церковь с прочими зданиями оставались недоконченными.

В 1828 году, в следствие прежних представлений от Калужского Епархиального Начальства, Святейший Синод назначил к отпуску на окончание выше означенных зданий, в число испрашиваемых прежде 17,000 руб. 33 коп., еще 12,000 рублей; 48 для употребления коих, резолюцией Преосвященного Гавриила Епископа Калужского, за отказом Настоятеля Архимандрита Владимира, по причине невозможности отлучаться от должности Ректора для личного надзора за постройкой, составлен Комитет из Строителя Козельской Введенской Оптиной пустыни Иеромонаха Моисея, Казначея Доброго монастыря Иеромонаха Варфоломея, присутствующего в Лихвинском Духовном Правлении Священника Кучина и Лихвинского Соборного Священника Василия Сахарова. 49 Под смотрением и распоряжением сего Комитета, в 1830 году, отстроены: 1) церковь во имя Вознесения Господня, с Святыми воротами, покрыта железом и окрашена медянкой; 2) в угольном корпусе братских келий, от ветхости уже завалившемся, построена братская трапеза с кухней, а на верху построен другой этаж, в котором сделаны 5 комнат с двумя Голландскими печами, могущие быть или гостиницею, или временным спокойствием для посетителей; здание сие покрыто тесом и окрашено мумиею на масле. В 1832 году, в новоустроенной церкви Вознесения Господня, старанием Архимандрита Владимира на сумму, собранную от доброхотных дателей, устроен новый иконостас, 50 и в том же году самим Преосвященным Никанором, Епископом Калужским, оная церковь освящена.

Храмы и прочие здания

В этом монастыре построены две церкви: одна Соборная во имя Покрова Пресвятой Богородицы, другая во имя Вознесения Господня. Первая Соборная Покровская церковь с трапезою теплою, каменная древняя, построена в 1667 году, как значится по докладной книге: «Промыслом и радением Окольничева Михаила Алексеевича Ртищева со вкладчиками, а строил ту церковь с Москвы Кадашевец Максим Семенов Апочен, при Игумене того монастыря Иове. Церковь сия начата строением того 1667 года, Мая в 12 день, а совёршийся того же лета Августа 1 числа».

а. Вид или оклад церкви

Соборная Покровская церковь составляет квадрат, в настоящей 15 аршинный, а в трапезной, где ныне два придела 20 аршинный, одноэтажная, построена из тяжеловесного жженого кирпича, внутри стен залит щебень известковым раствором; стены все гладкие, не сохранившиеся в первобытном своем виде, но в 1767 году, по Указу Крутицкой Духовной Консистории, разделкой окон, дверей и обсечением карнизов, изменены, связи в них железные. Под кровлею с трех сторон, восточной, северной и южной, сделаны по три полукружия для образов, а под ними карниз из того же кирпича. Кровля па всей церкви железная, недавних времен, четырехскатная, а на трапезной трехскатная. На настоящей церкви пять глав сердцевидная на шеях, покрыты железом, окрашены медянкой; кресты на них железные цельные восьмиконечные, укреплены прямо в главах, без цепей; окна продолговатые, помещены над цоколем, их в алтаре четыре, в предалтарии северном и южном, столько же, с перемычками дугообразными с кокошниками; наличники из кирпича с столбиками, прямые с отливами снаружи; в них решетки железные из круглых прямых прутьев удольных; оконницы дубовые стеклянные; двери с трех сторон, с запада, севера и юга, все створчатые, западная и южная деревянная, а северная железная; на западных дверях наличник из небольшой выпуклой арки па коленцах с капителями, а на северных и южных наличников нет; петли на всех дверях железные гладкие; вход в церковь с западной стороны соединен с церковью под одну кровлю без всяких украшений, он служит и папертью.

б. Расположение церкви

Церковь сия устроена в виде квадратной палаты; алтарь от храма отделяется каменною стеною, с тремя пролетами для дверей Царских, Северных и Южных. Трапеза в виде палаты же, с двумя приделами, один во имя Св. Апостола Андрея Первозванного, другой Святых Мучеников Флора и Лавра. Стена настоящей церкви расписана живописным письмом в 1835 году, а в трапезе окрашены просто светло-голубою краской.

Своды в настоящей церкви стрельчатые, а в трапезной коробковые.

Столп только в трапезной церкви один, на котором опираются коробовые своды.

В стенках лепных украшений нет; впадина в трапезной церкви в западной стене есть, лавок же и голосников нет.

Пол в настоящей церкви чугунный, а в трапезной бывший таковой же в 1843 году переменен на лещедной без поливы; таковые же полы и в алтарях.

Алтарь с двумя арками без стен; своды лежат на капительных боковых стенках и средних арках; окон четыре; помост возвышен па две ступени; алтарь сей не изменялся.

Престол деревянный, утвержден в помосте, вышины в нем 1 арии. 6 вершк., ширины 1 арш. 3 ½вершка.

Жертвенник устроен особо в северной стороне алтаря, поставлен на открытом месте, деревянный, утвержден на помосте, вышины в нем 1 аршин 6 ½ вершков, ширины 1 аршин 4 ½ вершка.

Иконостас устройства нового с колонками, резной из дерева; резьба помещена на зеленом поле; в вей есть карнизы, гроздья и листья с цветами, состоит из пяти поясов; Царские двери из двух створов резные без городков, с подзорами и клеймами. Об устройстве его в 1702 году свидетельствует подпись на образе Господа Вседержителя над Царскими дверьми па престоле славы без предстоящих, в коей изображено:

«Написася образ Господа нашего Иисуса Христа по обещанию монаха Евфимия внизу приписано: «Изограф Семен Григорьев.»

Солса пред алтарем от одного клироса до другого чугунная, возвышена от помоста на две ступени.

Клиросы деревянные сплошные, покрашены зеленою краской.

Настоятельское место устроено вместе с правым клиросом.

Внутрь трапезной церкви на столбе, поддерживающем своды, с западной стороны есть надпись выпуклыми буквами, в коей написано: «1721 года, Октября в 15 день, погребена Стольника Афанасия Степановича Темирязева дочь, а Тимофея Кирилловича жена Мария.»

На том же столбе с южной стороны другая надпись такими же словами: «1735 года, Ноября в 23 день, погребена Стольника Афанасия Степановича жена Ирина Васильева, но Фамилии Шушерина».

Вне этой трапезной церкви, в правой стене, в паперти, вставлены высеченные на белых камнях надписи:

«1704– года, Мая в 12 день, погребен Архимандрит Моисей».

«202 года, Февраля в 5 день, погребен Архимандрит Илларион Доброго монастыря.»

«7231 года Апреля в 14 день, погребен уставщик Доброго монастыря, монах Варлаам.»

Прочие памятники на могилах все позднее 1700 года. Колокольня построена на особом месте в 1826 году; мастер её не известен; она выше церкви, в четыре яруса с куполом и шпилем. Здание четырехгранное; вышина этой от подошвы до вершины со шпилем 25 сажен; глава на шпиле железная; крест деревянный, обитый железом, оба золочены через огонь. На ней 7 колоколов, из коих в самом большом весу 105 пудов.

в. Ограда

Ограда вокруг всего монастыря каменная, устройства не старого, по временам изменялась перестройками; с четырьмя по углам башнями и пятою в средине западной стены, и с одними въезжими воротами; башни одноэтажные четырёхгранные с четырехскатными деревянными кровлями; в одной из них, в западной угловой помещалась прежде кухня и братская трапеза. Вьезжия ворота с одним проездом, двери деревянные; над воротами в трех углублениях написаны образа: Покрова Божией Матери, и Преподобных Антония и Феодосия Печерских. Верхи стен оканчиваются гривкою. Ходов кругом ограды крытых нет.

г. Прочие здания внутри монастыря

Настоятельские кельи, хотя не известно когда построены, но, судя по архитектуре, строение их относить надобно к 1-й половине XVIII века, доказательством чего служит толщина стен и величина кирпича. В них, по средине стены и под карнизом, устроены два вытяжных пояса из кирпичей, вставленных на угол, под срединою их в нижнем этаже въездные ворота на скотный двор с одним проездом; в нем двери деревянные, свод над воротами дугообразный; на лицевой стороне наличник из кирпича, в коем по обеим сторонам по две полуколонии вверху капителями под уступами, коими начинается и оканчивается свод; в средине колонок по одной балясине из того же кирпича. Над уступами сводов четырехугольное небольшое углубление, в коем высечен из кирпича небольшой крестик, с тою, по видимому, целью, чтобы и наружность здания представляла святость жителя. Позади Настоятельского корпуса, в одной связи с ним, и скотный двор, каретный сарай и житный амбар. Все эти здания покрыты тесом.

Одноэтажный каменный корпус братских келий о 12 кельях, покрыт железом и окрашен медянкой.

Братская трапеза каменная с кухней, и над нею во 2 этаже 6 келий для гостиницы. Здание это крыто тесом.

Баня деревянная, крытая тесом.

Достопримечательные предметы в монастыре

а. Напрестольные Евангелия

Евангелие напрестольное листовое, печатанное в Москве 152 (1644) года, на всей верхней доске оклад резной серебряный, средник позолочен; в нем чеканной работы распятие Господне с предстоящими накладное и четыре наугольника с Евангелистами накладные же. Нижняя доска обложена также серебром прорезным, вся с накладными наугольниками и средником.

Евангелие листовое большое на Александрийской бумаге, печатано 1689 г., верхняя доска сребропозлащенная чеканной работы, на ней 12 изображений страстей Христовых цированных, средник и четыре по углам Евангелиста таковые же и вверху изображен Св. Дух; на нижней доске по медной обволочке наложены средник и четыре угольника сребропозлащенные чеканной работы. Весу во всей книге 1 пуд и 25 Фунтов.

Евангелие листовое средней величины на Александрийской бумаге, печатано 1834 г., обложено бархатом малинового цвета; на верхней доске оклад сребропозлащенный чеканной работы, с 5 образами на финифти, украшенной стразами. На нижней доске средник и наугольники сребропозлащенные, внизу дщица с цированною надписью: «В память Генерал-Майорши Марфы Петровны Фенмертенс, преставльшейся 1833 года.» Все серебро 84 пробы. Весу во всей книге с украшением 22 Фунт, и 29 зол.

б. Напрестольные кресты

1. Крест сребропозлащенный на древе, на нем с лицевой стороны Распятие Спасителя с предстоящими; вверху Нерукотворный образ Спасителя, под ним два Херувима, лежащие ниц, а внизу под распятием образ Чудотворца Николая, чеканные. На рукояти по обеим сторонам боковым есть надпись, в коей изображено: «709 года (1598), месяца Февраля 6 день, совершен крест желанием старца Корнелия.» На задней стороне в верхнем поперечнике шестокрыльный Серафим и два таковых на длинном поперечнике, цированные. Весу в сем кресте 90 золотников.

Крест сребропозлащенный чеканной работы с 16 мощами разных Святых в 12 местах, с надписью на рукояти: «195 году, Декабря в 4 день (1686 г.), построена, креста, сей города Лихвина в Уезд во. Пречистая Богородицы в Добрый монастырь, при Архимандрите того монастыря Илларионе, а поминать за упокой того монастыря первого Архимандрита Варсонофия»

Крест сребропозлащенный, на нем 6 образов на финифти, оправленные стразами, с цированными страстями Господа нашего Иисуса Христа на нижней стороне, и с таковою же, как и в Евангелии под № 3, надписью. Весу в сем кресте 2 Фун. 84 проб.

Настоятельский Архимандричий крест большой стразовый с разными каменьями, короною и подвесками таковыми же, в средине на финифти изображен Спаситель. Крест сей в оправе сребропозлащенной, на цепочке сребропозлащенной же. Весу в нем с цепочкою 53 золоти.

в. Ковчег

Ковчег сребропозлащенный на трехножном подножии с 5 колоннами, в средине коих на ящичке гробница таковая же, с изображением на финифти умершего Христа Спасителя с предстоящими по концам двумя Ангелами, держащими репиды, осеняющие гробницу. Вверху в балдахине распятие с предстоящими в серебряной на вид стразов оправе на финифти. Балдахин спереди обложен стразами, вверху оного в звезде, оправленной стразами, образ Воскресения Христова на финифти, обложен кругом стразами. Весу в сем ковчеге с украшением 5 Фунт, и 64 зол.

Ризница. Церковная утварь

Воздух и два покрова, шитые золотом, серебром и шелком; на воздухе плащаница с Ангелами и Серафимами; на попокровах на одном Снятие со креста, а на другом Положение во гроб Спасителя. Палица, шитая также, с изображением Преображения Господня. О сей утвари в окладной книге, на листе 12, записано так: «Во 179 (1671) году, Февраля в 20 день, Боярин Князь Никита Иоаннович Одоевский дал вкладу в дом Пречистая Добрый монастырь священные покровы и воздух да палицу. На покрове шито Снятие Господне со креста, на другом Положение во гроб, а на воздухе Погребение Христово; на палице же Преображение Спасово, шиты золотом и серебром с шелком, в лицах живошвейным мастерством, а кругом их шиты тропари золотом большими словами, по челобитью Архимандрита Варсонофия.»

Библиотека

а. Рукописи

Рукописное Евангелие в ⅛ д. листа, писанное весьма древним полууставом; в конце книги написано: «Списася благоветсвование сие лета 6972 (1474), месяца Ноемврия 29, на память Святыя Преподобномученицы Анастасии и Преподобного Отца Авраамия, при блоговерном Князе Иоанне Юрьевиче во Одоев в Пречистые дом честного ея зачатия. О Христе многомилостиве, слава Тебе во веки веков.»

Синодик XVII века, писанный уставом очень крупным и явственным. В нем вписаны роды, сперва Великих Князей Российских, начиная от Владимира, Просветителя России, до Царевича Димитрия, убиенного в Угличе; потом Великих Княгинь, Цариц и Царевен; далее Святейших Патриархов Московских, от 1-го Иова до 5 Патриарха Иосифа (при коем надобно полагать, и устроен Синодик сей); за тем Князей Одоевских и Воротынских; потом Игуменов, Священно-Иереев и иноков; наконец Князей Волконских, дворян Камыниных, Кологривых, Соковниных, Темирязевых, Ртищевых, Хитровых, Милославских и многих других мирских людей всякого звания и чина. Синодик сей замечателен характером старинного уставного письма.

Вкладная книга, составлена в 7175 году (1667). В ней описано время построения каменной Покровской церкви Соборной, на которую «Великий Государь Царь и Великий Князь Алексий Михайлович, всея России, Великая и Малая Самодержец, пожаловал связного железа четыреста пуд с Тульских заводов».

Во 1672 году Благоверная Государыня Царевна и Великая Княжна Евдокия Алексеевна пожаловала в дом Пречистая Богородицы в Добрый монастырь ризы постные атлас таусинной; по нем местами золото, оплечье обьярь золотная, опушка дорогая красивая и прочие облачения.

В 1698 году Великий Господин, Преосвященный Тихон, Митрополит Сарский и Подонский, жертвовал так же в сей монастырь многими значительными облачениями священными.

Сверх того все окрестные Дворяне, жившие около Доброго монастыря, как то: Ртищевы, Бунаковы, Темирязевы, Племянниковы, Яковлевы, Ханыковы и многие другие Христолюбцы весьма много жертвовали, как церковною утварью, так лесом и всеми домашними произведениями, в коих имело нужду монашество; в особенности же Ртищевы, как храмоздатели, и Ханыковы, из рода коих некто был и монах Доброго монастыря Александр, что особенно видно по вкладной книге.

б. Жалованные грамоты

В Добром монастыре хранятся копии с следующих жалованных грамот:

а. Государя Царя и Великого Князя Михаила Фёдоровича, данная 1614 года.

б. Государя Царя и Великого Князя Михаила Фёдоровича, данная 1623 г.

в. Государя Царя и Великого Князя Феодора Алексеевича, данная 1677 г.

в. Старопечатные книги

Из Старопечатных книг сохранились:

а. Евангелие полулистовое на Александрийской бумаге, печатано в 7152 году (1644); верхняя и нижняя доски обложены серебром резным.

б. Евангелие в 4 д. листа, весьма ветхое, печатано в 1668 г. На нем в окладе никаких значительных изображений не было, кроме малых 4 Евангелистов и средника серебряных.

в. Евангелие листовое большое на Александрийской бумаге, печатано 1689 г.; верхняя доска обложена серебром вызлащенным чеканной работы; на ней в средине изображен Деисус, по углам 4 Евангелиста и вверху Св. Дух. Около средника в особых местах вделаны четыре камня, из коих два белые на красной фольге, а два изумрудного цвета. Вокруг средника 12 изображений страстей Христовых (см. Евангелие под буквою а, № 2).

Триодь постная, печатана в Москве 1672 года, месяца Сентября.

Библия, печатана в Киеве 7089 г. (1581).

Беседы на 14 Посланий Св. Апостола Павла, печатаны в Киеве 1623 г.

Беседы Св. Златоустого на Деяния Апостольския, печатаны в Киеве 4162 г.

Лимонарь, печатан в Киеве 1628 г.

Толкование Воскресных Евангелий, в 2 книгах печатано в Москве 1-я 7141 г. (1633), а 2-я 1697 г.

Трефологий, печатан в Москве 7145 г. (1637).

Старая Скрижаль, печатана в Москве 1656 г.

12. Две книги Патерика Печерского, печатаны в Киеве 1661 г. .

Две книги Бесед на Евангелиста Матвея, печатаны в Москве 1664 г.

Книга Св. Златоустого о священстве, печатана в Москве 1664 г.

Две книги Бесед на Евангелиста Иоанна Богослова, печатаны в Москве 1665 г.

Меч духовный, печатан в Киеве 1666 г.

Служебник, печатан в Москве 1667 г.

Апостол, печатан в Москве 1671 г.

Увет духовной печатаны в 1682 г.

Две книги Вечери душевной, печатаны в Москве 1683 г.

Служебник, печатан в Москве 1688 г.

Маргарит Св. Иоанна Златоустого, в 2 книгах, печатал в Москве 1698 г.

Монастырские угодья

При сем монастыре с незапамятных времен во время храмовых праздников, 18 Августа, в день Св. Мученик Флора и Лавра, и 1 Октября, в день Покрова Пресвятая Богородицы, на земле частью монастырской и частью на выгонной земле экономических крестьян смежного с монастырем села Доброго, учреждены две ярмарки, с которых доход за места с торгующих получали частью монастырь, а частью экономические крестьяне села Доброго; а с 1825 года оные Добринские крестьяне, получаемый ими во время выше упомянутых ярмарок с их части земли, доход уступили, по общему приговору, в пользу монастыря на поддержание монастырских зданий; по каковому случаю и выстроены были от монастыря 20 тесовых в дубовых столбах лавок для торгующих красными товарами. От сих лавок и вообще со всех торгующих в две иные ярмарки, Флоровскую и Покровскую, монастырь с того 1825 г., всем доходом около 200 руб. ассигн. в год и пользовался до 1843 г., а с того времени Калужская Палата Государственных Имуществ доход с земли Добринских крестьян обратила опять в пользу их, на том основании, что Экономические крестьяне распоряжаться казёнными землями права не имеют, а, следовательно, и доходами с них жертвовать монастырю не могут. Почему монастырь и пользуется ныне доходом только от одних лавок, стоящих на монастырской земле (от которых получается в год до 37 р. 15 коп. сер.).

Земли при сем монастыре, по межевой книге, выданной 1777 г., Января 25 дня, значится: сенного покоса 3 десятины, рощи 2 десятины, под оградою и церквами 1 десят. 2110 саж., под монастырским двором и огородом 719 сажен, под полурекою и оврагом 4 десят., и под бечевником 2350 саж.; под проселочною дорогою 240 квадр. саж. Всего 12 десятин 619 квадр. саж. А за исключением полуреки Оки, оврага, бечевника и проселочной дороги, 7 десятин 429 сажен. На сию землю межевая книга есть, а плана нет.

Под сельцом Андроновским, в 3 вёрстах от монастыря, вверх течения реки Оки, на правом берегу этой, по плану, выданному в 1803 году, значится: пашни 3 десят. 1175 саж.) под болотом 1280 саж., сенокосу 10 десят. 2148 саж. под бечевником 1 десят. 210 саж., под полурекою Окою 2 десят. 1140 саж. Всего, во всей окружной меже, 18 десятин 1150 квадр. сажен. А за исключением неудобных мест, удобной земли 14 десятин 920 саж. На сию землю имеется только план, н она отдается всегда в аренду.

В 2 верстах от монастыря вниз, по течению реки Оки, на правом же берегу, по плану, выданному в 1803 году, значится сенных покосов 6 десят., под проселочною дорогою 270 сажен, под болотом 1 десят., 1898 саж. Всего 6 десят. 270 саж. А за исключением дороги, одного покосу 4 десят. 502 саж. А по межевой книге, выданной на сии же покосы, 1777 г., значится сенного покосу 6 десят. 210 саж., под бечевником 2380 саж., под проселочною дорогою 411 саж., под полурекою Окою, речкою Свободью и овражком две десят. 1525 саж. А всего 9 десят. 2126 саж.; за исключением же бечевника, дороги, полуреки Оки, речки Свободи и овражка, 6 десят. и 210 квадрат, саж. План и межевая книга на сии покосы есть на лицо.

Мукомольная мельница на речке Свободи о 2 поставах с толчеею и сукновальнею, отведена по именному Высочайшему Указу Императора Павла I-го 1797 г., Декабря 18 дня, Калужскою Казенною Палатою в 1798 г. План же на оную выдан в 1828 году и состоит на лицо.

Рыбные ловли по рекам Оке и Упе, на пространстве первой 60 верст, а последней не известно, и 5 озерах, из коих три близ монастыря, а два вниз по течению реки Оки в 5 верстах; все сии озера по берегу реки Оки. Рыбные ловли сии даны во владение Доброму монастырю основателями оного, Князьями Данилом и Никитою Одоевскими, вместе с отчиною, а после того утверждены грамотами Царей и Великих Князей Михаила Фёдоровича и Алексея Михайловича.

В 1800 году, в следствие Высочайшего Указа 1797 года, о наделении всех монастырей мельницами и рыбными ловлями, к выше писанным рыбным ловлям назначены Доброму монастырю и рыбные ловли бывшего Настасова монастыря в 3 озерах, но в каких урочищах они находятся, не известно. По причине сей неизвестности, об отыскании оных 3 озер возникло дело, по коему Лихвинского Уездного Суда Дворянский Заседатель Торопов, при депутате со стороны монастыря, Священнике Минервине, и Уездном Землемере Немчинкове в 1827 году следствием своим ничего не открыл. Почему Архимандрит Доброго монастыря, Арсений, был недоволен таковым следствием, в 1828 г. просил Калужскую Духовную Консисторию о дозволении ему сделать свое сношение с Лихвинским Уездным Судом; по получении сего дозволения, он, Архимандрит Арсений, в том же 1828 году в оный суд и относился с тем, что как следствием оного Суда касательно 3 озер, принадлежавших Настасову монастырю, ничего в ясность не дознано: для того Добрый монастырь, вследствие заведенного дела, для развязки оного находил одну меру – просить, чтоб блоговолено было от госпожи Шепелевой, в имении которой есть три озера, истребовать план и межевые книги, из коих, по всей вероятности, откроется само собою, когда те озера поступили в её владения. Но что по сему отношению сделано, из дело не видно.51 Из 2 же последних при оном деле Указов видно: из 1-го, что упраздненный Настасов монастырь состоял в Лихвинском Уезде, а вотчины его находятся в Лихвинском и Одоевском Уездах. В Лихвинском Уезде подмонастырная слободка, деревни: Татеева, Филимонова, Гамкеева. В Одоевском: село Дрянлы, деревни: Подроманова, Холоховка и Гостыж. При селе Дрянлах на овраге значатся два пруда первый в длину 36, в ширину 15, второй да третий пруд при деревне Подромановой, в длину 50 и в ширину 30 саж. При подмонастырской слободке с деревнями показана рыбная ловля в Упе реке на две версты. Кроме сей ловли и выше означенных 3 прудов, никаких ни ловель, ни озер при Настасове монастыре не значится. Из 2-го и последнего Указа видно, что Настасов монастырь состоял в Одоевском Уезде, но чему о приведении в известность принадлежавших ему 3 озер от Тульского Губернского Правления предписано Одоевскому Уездному Суду. На сем предписании дело и остановилось.

Настоятельство и степень монастыря

Настоятельство в монастыре сем до 1672 года было Игуменское, а в сем году учреждена Архимандрия, по Указу Государя Царя и Великого Князя Алексея Михайловича, по прошению же Павла, Митрополита Сарского и Подопского. В сан сей произведен Игумен обители сей Варсонофий. 1672 г., Января 26 дня, по докладу оного же Преосвященного Павла, дозволил Государь помянутому Архимандриту и будущим по нем употреблять в священнослужении Епископскую шапку и ковер, на что дана и грамота от Митрополита; в подтверждение же сего дана грамота и от Тихона, Митрополита Сарского и Подонского, которые хранятся в подлиннике в ризнице монастырской.

Архимандрия в монастыре сем продолжалась до 1764– года, а с того времени до 1799 было Игуменство. В сем же 1799 году учреждена опять Архимандрия 3 класса со степенью первого. В 1813 году, по Указу Св. Синода, дозволено Архимандриту употреблять мантию камлотовую с зелеными бархатными скрижалями.

Список настоятелей Доброго монастыря

а. Игумены

1. Сергий I, 2. ПяФнутип I, 3. Иона I. 4. Анастасий, 5. Савва, 6. Варсопофий I, 7. Антоний, 8. Варлаам, 9. Феодор, 10. Тихон, I, 11. Феодосий I, 12. Евфросип I, 13. Евфимий I, 14. Игнатий I, 15. Акакий, 16. Иоаким, 17. Лука, 18. Паисий I, 19. Михаил, 20. Артемий, 21. Пафнутий II.

22. Арсений I, 23. Иосиф I, 24. Герман, I, 25. Симон, 26. Амвросий I, 27. Арсений II, 28. Герман II, 29. Феогност, 30. Закхей, 31. Никандр, 32. Герман III, 33. Феодосий, 34. Паисий II, 35. Арсений III, 36. Досифей, 37. Киприан, 38. Сергий 11, 39. Алексий I, 40. Кондратий, 41. Афанасий, 42. Павел I, 43. Митрофан, 44. Тихон II, 45. Вассиян, 46. Пахомий I, 47. Игнатий II. 48. Сергий III,

49. Макарий I, 50. Феодосий II, 51. Ионa II, 52. Авраамий I, 53. Иона III, 54. Леонид схимник,

55. Савватий, 56. Макарий II, 57. Серафим, 58. Карион. Все они написаны в Синодике, без означения лет бытия их, а следующие в записках архивных упоминаются: 59. Пафнутий III, 60. Аркадий в 7124 (1616), 61. Иона IV, Мосолитин, в 7126 (1618), 62. Пафнутий IV, Тюнский в 7130 (1622), 63. Иона V, в 7131 (1623, в Апреле, и 7135 (1627), 64. Феодосий III, в 7162 (1654), 65. Гурий в 7163 (1655) и 6167 (1659), 66. Иов Вязьмитин 7169 (1661) и 7177 (1669) годах.

б. Архимандриты

67. Варсонофий II, произведен 7178 (1670), Августа 9: опт, упоминается еще в Феврале 7184 (1676) и 7185 (1677), Марта 7, 68. Иларион упоминается 7188 (1680), 7202 (1694), Февраля 5, скончался и погребен близ соборной церкви, 69. Иоасаф 7201 (1692), Октября 15, и в Марте 1693, 70. Макарий III в 7202 (1694), Иоасаф (вторично) в 7207 (1699) в Феврале, 71. Авраамий, II, 1703, Июня 9, 72. Климент 1707, в Январе, 73. Моисей скончался в 1704, Климент вторично упоминается 1704 в Феврале и Марте, 74. Корнилий 1704 в Апреле, 75. Евфросин II, 1705, в Феврале, и 1708 в Марте; 76. Макарий IV, 1709, Апреля 30, и 1710, Декабря 20, 77. Сергий IV 1712, Августа 4, 78. Еноимий II, в 1715, 79. Пахомий II в 1717, 80. Макарий V в 1719, 81. Алексий II в 1720, 82. Пахомий III в 1722, 83. Павел III, в 1725 и 1729, в Феврале, 84. Кирилл в 1732, 85. Алексий III в 1732 и 1747, в Феврале, 86. Питирим ст. 1747, Марта 17; Алексий опять упоминается 1748, в Июне, а 1763 в Июле скончался, .87. Симеон I в 1763, Декабря 12, и в 1765, Марта 15, 88. Стефан II 1768, Марта 9.

в. Игумены

89. Сильвестр Буявинский с 1768, Апреля 9, по Февраль 1772; он был прежде Строителем в Московском Петровском, и наконец Архимандритом в Боровском Пафнутиевом монастырях, 90. Амвросий III с 1771, Декабря 31, в 1773, Марта 11, переведен в Белевский Спасо-Преображенский монастырь, 91. Стефан III 1773, переведен из Белева и упоминается 1775 в Марте, 92. Феодосий IV ст. 1776, Июля 29, в 1777 уволен в Ростовскую Епархию, 93. Гавриил I, 1 777, Июня 14, произведен из Строителей Чернеева монастыря, в 1785 скончался.

г. Архимандриты па игуменстве

94 Архимандрит Никодим, перемещен из Настоятелей Лаврентьева Калужского монастыря в 1786, Июля 13, и 1794, Августа 21, 95. Симеон II в 1795, 96. Авраамий III в 1797. По учреждении Св. Синодом в 1801 году Архимандрии, 97. Вениямин, переведен в Белев, 98. Галактион, переведен из Велева, 99. Пимен, в 1811 скончался, 100. Иассон, Префект Калужский, а потом Ректор Тамбовской Семинарии, 101. Ириней Митропольский, в 1814 переведен в Павлов Обнорский, монастырь, 102. Гавриил Болховитинов 1814, Сентября 21, произведен из Игуменов Павлова Обнорского монастыря и определен Экономом Калужской Семинарии, 103. Сергий, с 1820, Декабря 11, по 1824, Октября 30, 104. Даниил, с 1825, Марта 14, по 1827, Ноября 11, 105. Арсений, с 1827, Ноября 11, по 1829, Июля 17, 106. Владимир, с 1829 по 1835, Февраля 15; скончался в сане Тобольского Епископа, 107. Израил, с 1835 Ноября 6, по 1843, Августа 7; был Епископом Винницким, скончался в 1868 г., 108. Никон, с 1843, Августа 7, по 1849, Ноября 28, после ректорства в Псковской и Астраханской Семинариях и живет на покое в Киево-Печерской Лавре, 109. Феофилакт, с 1850, Июля 3, а в 1863 г. посвящен в Епископа Кавказского и Черноморского, скончался в Мае 1872 года, 110. Агапит с 1857 по 1860, в Сентябре переведен в Харьковскую Семинарию, 111. Герасим, из Ректоров Харьковской Семинарии, в 1863 году, 10 Марта, рукоположен в Епископа Старорусского, Викария Новгородской Митрополии, ныне Епископ Самарской Епархии, 112. Архимандрит Асинкрит, из Инспекторов Новгородской Семинарии в Марте месяце, ныне Ректор Калужской Семинарии, 1863 года, 112. Архимандрит Мелхиседек, скончался в 1871 году, 114. Архимандрит Иосиф, с 10 Июня, 1871 года, бывший Ректор Костромской и Вятской Семинарий.

Копии с жалованных грамот

I грамота

Божиею милостию Мы, Великий Государь Царь и Великий Князь Михайло Фёдорович, всея Руси Самодержец, пожаловали есма Лихвинского Уезду Пречистыя Богородицы Добринского монастыря Игумена Иону с братиею, или кто по нем в том монастыре иный Игумен и братия будут, что били они нам челом, а сказали: были, де, у них в монастыре жалованные грамоты, блаженные памяти прежних Государей, Государя Царя и Великого Князя Ивана Васильевича всея Руси, и Великого Государя Царя и Великого Князя Феодора Ивановича всея Руси, на их монастырскую вотчину, что в Лихвинском Уезде в Свободском стану, данья Князя Данилы да Князя Никиты Одоевских на сельцо Добрцнское, и на деревни, и на починки, и на селища, и на озера с рыбными ловлями, и на бобровые гоны, и на перевоз, что на реке Оке пред деревнею Машковичами, и на озера и на всякие угодья, и как, де, в прошлом во 121 году приходили к городу Лихвину Черкасы и город Лихвин сожгли, и те, де, их монастырские грамоты, данные от прежних Государей, в те поры сгорели; а что, де, дана им была жалованная грамота в 114 году при Растриге, и та, де, у них грамота сгорела, и остался, де, у них с той грамоты список, и нам бы их пожаловать, велеть с того списка дати нашу Царскую жалованную грамоту на наше Царское имя. И Мы, Великий государь Царь и Великий Князь Михаил Фёдорович всея Руси, Лихвинского Уезду Пречистыя Богородицы Добринского монастыря Игумена Иону с братиею, или кто по них в том монастыре иный Игумен и братья будут, пожаловали, велели им с того списка дати нашу Царскую жалованную новую грамоту на наше Государево Царево и Великого Князя Михаила Фёдоровича всея Руси имя. А в списке с грамоты, каков они список пред нами положили, написано, что били челом блаженные памяти Государю Царю и Великому Князю Феодору Ивановичу всея Руси, а сказали в Лихвинском, де, Уезде Пречистыя Богородицы на Добром вотчинка, данные от Князя Данилы да Князя Никиты Одоевских, сельцо Добринское, деревня Ивешенное, починок Полной, деревня Вострой Клин, деревня Збродово, починок Кобызев, селище Старая Кобызева же, починок Плотников, деревня Герасимова, деревня Болото, селища Старая Герасимова, пустошь Малаховская, деревня Машковичи, деревня Варушицы, со всеми доходы и со веньною пошлиною, и с лесы, и с покосы, и с озеры, и рыбною ловлею, и с бобровыми гоны, и с перевозом на реке Оке под деревнею Машковичами, и со всеми угодьями; да им же, де, придали к той вотчине Князь Данила ж да Князь Никита Одоевския по своих родителях луг на реке Оке под деревнею Букреевою двенадцать десятин, да луг на реке Оке от речки Гощовки вниз по реке Оке до деревни Булычей, да у Гощовки восемь десятин бору, да луг на речке на Черенети, у каменного броду; да в тот же, де, монастырь дали с тою вотчиною рыбные ловли и бобровые гоны на реке на Оке ж, от речки от Вялки вверх по Оке реке до речки Гощовки, да озеро Олешпя, да озеро Долгое, да озеро Святое, да озеро Долгое Большое, да озеро Лесное и с малыми лужами, да и грамоты, де, им на ту вотчину дали за своими руками и за печатями. И ныне, де, на соседстве Князи и Дети Боярские, и их люди, и крестьяне, в той их вотчине всякими монастырскими угодьями владеют, в реке бобры гоняют, и в озерах рыбу ловят, и на лугах сено косят насильством, и с приставными грамотами в ту их вотчину к ним везжают бессрочно во всяких в поклепных делах, и от того, де, та их вотчина пустеет, да и грамоты они Князь Данилы да Князь Никиты Одоевских на ту вотчину клали. А в памяти из Поместного Приказу, за приписью Дьяка нашего Елизарья Вылузгина, написано, как описывали город Лихвин Афанасий Осипов да Леонтий Киприанов лета 7081 году: в Свободском стану Добрынинского монастыря монастырские вотчины Зачатия Пресвятой Богородицы село Добринское, да того же села деревня Ивешенное и иные, да к тому же монастырю рыбные ловли на реке Оке, от речки от Вялки вверх по Оке до речки Гощовки, да к монастырю же озера: Алешня, да озера Долгое, Святое, да озеро Долгое Большое, да озеро Лесное и с малыми лужами, да в тех же водах в реке Оке бобровые гоны, от речки от Вялки вверх по Оке до речки Гощовки. Да в той же памяти написано, как писали и мерили город Лихвин лета 7092 Семен Третьяков да Юрья Леонтьев со товарищи, в Свободском стану в вотчинных монастырских землях написано: Добринского монастыря село Добринское, да к тому же селу деревни: деревня Ивешенное, починок Полной, деревня Вострой Клин, деревня Збродово, починок Кобызев, селище Старая Кобызева же, починок Плотников, деревня Герасимова, деревня Болото, селище Старая Герасимова, пустошь Малаховская, деревня Машковичи, деревня Варушицы. И нам бы его, Игумена Иону с братией, пожаловать, велеть им по писцовым книгам дать нашу жалованную грамоту. И Мы, Великий Государь Царь и Великий Князь Михайло Фёдорович всея Руси, Пречистыя Богородицы Доброго монастыря Игумена Иону с братиею, или кто по нем в том монастыре иный Игумен и братья будут, пожаловали, велели им дать на ту их вотчину нашу жалованную грамоту, что в ту их вотчину ни кто не вступается, а Наместницы наши, Лихвинские Волостели, их Тиуны, Игумена Иону с братиею и их людей и крестьян не судят, ни в чем, опричь душегубства и разбоя с поличным, и Владычни Десятильники к ним не везжают ни по что, а ведает и судит своих людей и крестьян Игумен с братиею сам во всем, или кому прикажут; а случится суд смесной их людям и крестьянам с городскими людьми, и Наместницы наши и Волостели, и их Тиуны, их людей и крестьян судят, а Игумен с братиею с ними же будет; а прав ли будет, виноват ли будет монастырской человек, и он в правде и в вине Игумену с братиею, а Наместницы наши и Волостели и их Тиуны в их человека правого и в виноватого не вступаются; а прав ли будет, виноват ли городской и волостной человек, и он в правде и в вине Наместникам нашим и Волостелем и их Тиунам, а Игумен с братию в городского, или волостного, человека не вступаются. А кому будет чего искать на Игумене с братиею и на их людях и крестьянах, ино их судит наш Дворцовой; а в год чинить два срока искать и отвечать: зима Крещенье Христово, а лето Петров день и Павлов, а опричь того иных сроков на них не намекивают. Также есми их пожаловали по грамоте блаженныя памяти Государя Царя и Великого Князя Феодора Ивановича всея Руси, с тое их монастырские вотчины полковых ратных людей и под обоз и под наряд посошных людей и лошадей имати не велели: а коли с монастырских земель укажем, взяти на свою службу полковых ратных людей, и с тое их монастырские вотчины полковых ратных людей на нашу службу не имати же по сей нашей жалованной грамоте. Дана сия наша Царская жалованная грамота на Москве лета 7122, Марта в 16 день.

У подлинной грамоты закрепа тако на обороте:

«Божиею милостию Великий Государь Царь и Великий Князь Михайло Фёдорович всея Руси Самодержец».

Лета 7134, Апреля в 13 день, Мы, Великий Государь Царь и Великий Князь Михайло Фёдорович, всея Руси Самодержец, и отец наш, Государев, Великий Государь, Святейший Патриарх Филарет Никитич Московский и всея Руси, сея грамоты слушав и сказали: по нашему Государскому уложению переписать вновь на наше Государское имя, и сию жалованную грамоту указали, подписав на наше же Государское имя, отдать Лихвинского уезду Зачатия Пречистыя Богородицы Добринского монастыря Игумену Ионе с братиею, впредь для спору вотчинных земель и всяких вотчинных крепостей, а о всем указали ходить по тому, как в ней, вновь Государской грамоте, нынешнего 131 году написано; а подписал Государев Царев и Великого Князя Михайла Фёдоровича всея Руси Дьяк Иван Болотников.

Справил с прежней грамоты жалованной с списком Подьячий Ивашко Детков.

Взято пошлин пять рублей, а полутретья рубли по подписной челобитной для бедных.

У подлинной жалованной грамоты вислая красная печать.

II грамота

Божиею милостию Мы, Великий Государь Царь и Великий Князь Михайло Федоровича., всея Руси Самодержец, пожаловали есмя богомольцев своих, Лихвинского Уезду Зачатия Пречистыя Богородицы Добринского монастыря Игумена Иону с братиею, или кто по нем в том монастыре иный Игумен и братия будут; в нынешнем в 131 году, по нашему Государскому Указу положили они пред нами нашу жалованную грамоту 122 году, за приписью Дьяка нашего Ивана Болотникова, а в той нашей грамоте жалованной написано: были у них в монастыре жалованные грамоты, блаженные памяти прежних Государей, деда нашего Государя Царя и Великого Князя Ивана Васильевича всея Руси, и дяди нашего Государя Царя и Великого Князя Феодора Ивановича всея Руси, на их монастырскую вотчину, что в Лихвинском Уезде в Свободском стану, данные от Князь Данилы да Князя Никиты Одоевских, на сельцо Добринское и на деревни, и на починки, и на селища, и на озера, и на рыбные ловли, и на бобровые гоны, и на перевоз, что на реке Оке, под деревнею Машковичами, и на всякие угодья; и в прошлом, де, во 121 году когда приходили к городу Лихвину Черкасы, и город Лихвин сожгли, и те, де, их монастырские жалованные грамоты в те поры сгорели, и нам бы их пожаловать, велеть им дать на ту их монастырскую вотчину нашу Государскую жалованную новую грамоту на наше Государево Царево и Великого Князя Михаила Федоровича всея Руси имя. А в памяти из Поместного Приказа, за приписью Дьяка Елизарья Вылузгина, написано, как писали и мерили город Лихвин во 192 году Семен Третьяков, да Юрий Леонтьев с товарищи, в Слободском стану в вотчинных монастырских землях написано: Добринского монастыря село Добриньское, да к тому же селу деревни: деревня Ивешенная, починок Полной, деревня Вострой Клин, деревня Збордово, починок Кобызев, селище Старое Кобызево же, починок Плотников, деревня Герасимова, деревня Болото, селище Старая Герасимова, пустот Малаховская, деревня Машковичи, деревня Варушицы; да к тому же монастырю рыбные ловли на реке Оке, от речки от Вялки вверх по Оке до речки до Гощовки, да озера. Алешня, озеро Долгое, озеро Свято, озеро Долгое Большое, озеро Лесное, и с малыми лужами, да в тех же водах в реке Оке бобровые гоны, от речки от Вязки вверх по Оке до речки Гощовки, да перевоз на реке Оке под деревнею Машковичами, да луг на реке Оке под деревнею Букреевою двенадцать десятин, да луг на реке же на Оке от речки от Гощовки вниз по реке по Оке до деревни Булычей, да у Гощовки восемь десятин бору, да луг на речке на Черепети, у каменного броду. И Мы, Великий Государь Царь и Великий Князь Михайло Фёдорович всея Руси, и отец наш, Государев, Великий Государь, Святейший Патриарх Филарет Никитич Московский, и всея Руси, Лихвинского Уезду Зачатия Святые Богородицы Доброго монастыря Игумена Иону с братией пожаловали, велели им тое нашу прежнюю жалованную грамоту переписать вновь на наше Государское имя по новому уложению, и теми им монастырскими вотчинами и рыбными ловлями и всякими угодьями владеть по прежнему, по сей нашей Государской жалованной грамоте. Также есмя Игумена с братией пожаловали, с тое им монастырские вотчины наших никаких податей денежных, всяких поборов и Казачьих хлебных запасов и кормов с сошными людьми не давать, опричь ямских денег и стрелецких хлебных запасов, и городового и строжного дела, а ямские им деньги и стрелецкие хлебные запасы давать, и городовое и строжное дело делать по писцовым и по дозорным книгам с живущими с сошными людьми вместе. Также есми их пожаловали, с той их монастырской вотчины посошных людей и лошадей под обоз имати не велели до нашего Указу. А монастырских луг и крестьян Воеводы наши и Дьяки и всякие приказные люди не судят ни в чем, опричь душегубства, и разбоя, и татьбы с поличным, а ведает и судит монастырских слуг и крестьян Игумен с братией, или кому прикажут. А случится суд смесной тем монастырским людям и крестьянам с городскими, или с волостными, людьми, и Воеводы наши и Дьяки и всякие приказные люди их судят, а Игумен с братией, или их приказчик, с ними судит; а прав ли будет, или виноват, монастырской человек, в правде и в вине Игумену с братией, или их приказчику, а городской и волостной человек в правде и в вине Воеводам нашим и Дьякам и всяким приказным людям. Кому, будет чего искать на Игумене, и на братии, и на их слугах, и на крестьянах, и по нашему Государскому Указу искать им и отвечать в году на три срока: на Рождество Христово, да на Троицын день, да на Семен день летопроводника; а оприч тех наших указных сроков на иные сроки их не судити; а кто на них накинет срок сильно, не по тем нашим указным срокам, и Мы им к тым срокам ездить не велели; а кто на них зазывную, или безсудную, или Пристава возьмет не на те ж сроки, и те грамоты не в грамоты, а Пристав езду лишен. А учинится в их монастырской вотчине душегубство безхитростно, кого гром убьет, или с дерева, или с хоромины убьется, или кого возом сотрет, или озябнет, или згорит, пли утонет, или мертвого водою принесет к монастырской земле, и монастырским людям и крестьянам в том веры и продажи нет, и с посадскими с черными людьми ни в какие преторы и в разметы они не дают. А Бояри наши и Воеводы и всякия приказныя люди сильно не ставятся, и подвод, и проводников, и кормов своих, и конских не емлют, а кому у них случится стать, и они корм свой и конской купят по цене, как им продадут. Также к .ним ни кто и ни какия люди не званы пити не ездят, а кто к ним на пир и на братчину приедет пить не зван, и он того не званого сошлет с двора безпечно; а не послушает, с двора не пойдет, и учинится у них на пиру какая гибель, и тому незваному ту гибель платить у двое, без суда и без правды. А кто через сию нашу Государскую жалованную грамоту Игумена с братиею и слуг и крестьян чем изобидит, и тому от нас, Великого Государя Царя и Великого Князя Михаила Федоровича всея Русии быти в опале. Дана сия наша Государская жалованная грамота на Москве лета 7 116 году, Апреля 13 день.

На обороте подписано: «Царь и Великий Князь Михайло Фёдорович», всея Руси Самодержец.» А подписал Государев Царев и Великого Князя Михайлы Феёдоровича всея Русии Дьяк Прокофий Пахирев. У подлинной жалованной грамоты вислая красная печать.

III грамота

Божиею милостию Мы, Великий Государь Царь и Великий Князь Феодор Алексиевич, всея Великия, и Малыя и Белыя России Самодержец, пожаловали из Лихвина Доброго монастыря Покрова Пречистыя Богородицы Архимандрита Варсонофия с братиею, или кто по них в том монастыре иныя Архимандриты и братия будут, в Лихвинском Уезде в Оке да в Упе реках рыбными ловлями, потому в нынешнем во 1685-м году, Января 1 день, бил челом нам, Великому Государю Царю и Великому Князю Федору Алексиевичу, всея Великая, и Малая и Белая России Самодержцу, он Архимандрит, с братией: в прошлом, де, в 1651 году, по Указу отца Нашего Государева блаженные памяти Великого Государя Царя и Великого Князя Алексия Михайловича, всея Великая, и Малая и Белая России Самодержца, даны им те рыбные ловли в Доброй монастырь вместо вкладу, в урочищах в Оке реке, от Гощова оврага вверх до речки до Козельны, по оба береги, и в Упе реке вверх же до речки Вацы оба же береги, с озерки и с упалыми речками, и об отказе, де, тех довел в монастырь их посланы в Лихвин к Воеводам отца нашего Государева блаженные памяти Великого Государя Царя две грамоты, а жалованные, де, грамоты за вислою печатию на те ловли им не дано, и нам, Великому Государю, Пожаловать их велеть на те рыбные ловли дать им из Приказу Большего Дворца с писцовых и окладных книг из прежней дачи нашу, Великого Государя, жалованную грамоту за вислою печатию, почему им теми рыбными ловлями впредь владеть. А в Приказе Большего Дворца в приходных окладных книгах с 136 по 162 год написано: в Лихвинском Уезде рыбныя ловли в реках в Оке да в Упе и в увпалых речках и с озерки, за откупщики на денежных оброках. И во 161 году, Февраля в 2 день, бил челом отцу Нашему Государеву, блаженные памяти Великому Государю Царю и Великому Князю Алексею Михайловичу, всея Великая, и Малая и Белая России Самодержцу, Окольничий наш Михайло Алексеевич Ртищев, о тех вышеописанных рыбных ловлях в Доброй монастырь вместо вкладу, и отец наш Государев, блаженный памяти Великий Государь Царь и Великий Князь Алексей Михайлович, всея Великая, и Малая и Белая России Самодержец, Окольничего Михаила Алексеевича Ртищева пожаловал, те воды в тот монастырь дать велел, и о том в Лихвин к Воеводе Осипу Хитрово грамота отца нашего Государева, блаженной памяти Великого Государя, из Приказа Большего Дворца послана Февраля в 2 числе, 161 году.

Да подал Архимандрит Варсонофий в Приказе Большего Дворца две грамоты, каковы посланы были из Приказа Большего Дворца в Лихвин к Воеводам, первую деда нашего Государева блаженные памяти Великого Государя Царя и Великого Князя Михаила Федоровича, всея России Самодержца, 133 году, Марта 29 числа, за приписью Дьяка нашего Ивана Васильева к Павлу Кирикрейскому, о снятье тех вод с оброчника. Другую грамоту отца нашего Государева, блаженной памяти Великого Государя Царя и Великого Князя Алексея Михайловича, всея Великая, и Малая и Белая России Самодержца, 161 году, Апреля 3 числа, за подписью Дьяка нашего Смирнова Богданова к Никите Племянникову, и в первой грамоте 133 году написаны урочища тем рыбным ловлям по дворцовой приходной окладной книге того же 133 году в Оке реке, от Гощова оврага вверх до речки Козельны, до Белевского рубежа, оба берега, и в Упе реке, от устья вверх же до речки до Вацы оба ж берега, и в озерах. В другой грамоте 161 году написано: велено Воеводе Никите Племянникову в Доброй монастырь Покрова Пречистыя Богородицы, вместо вкладу, отказать теж рыбныя ловли в Оке и в Упе реках, и на тех же урочищах, как в грамоте 133 году написано и с упалыми речками. И Мы, Великий Государь Царь и Великий Князь Федор Алексеевич, всея Великая, и Малая и Белая России Самодержец, Доброго монастыря Покрова Пречистыя Богородицы Архимандрита Варсонофия с братией пожаловали, велели им и которые Архимандриты и братья впредь в том монастыре будут, владеть в тот монастырь рыбными ловлями по даче 161 году на урочищах тех, которые писаны в грамоте деда нашего Государева, блаженной памяти Великого Государя Царя и Великого Князя Михаила Федоровича, всея России Самодержца, по приходной окладной книге 133 году, и в грамоте отца Нашего Государева Великого Государя Царя и Великого Князя Алексея Михайловича, всея Великая, и Малая и Белая России Самодержца, 161 году, в Оке реке от Гощова оврага вверх до речки до Козельны, до Белевского рубежа, по оба берега, и в Упе реке от устья вверх же до речки до Вацы, оба ж берега, и с озерки и с упалыми речками. Писана в нашем царствующем граде Москве лета 7186 года, Марта в 9 день.

Подписано на обороте:

«Царь и Великий Князь Феодор Алексеевич, всея Великия, и Малыя и Белыя России Самодержец.»

Справил Гераско Потапов.

Пошлин 25 алтын взято и в книгу записано.

У подлинной жалованной грамоты вислая красная печать.

Лета 7197-го, Марта в 22 день. Божией милостью Мы, Пресветлейший Великий Государи Цари и Великий Князи Иоанн Алексеевич, Петр Алексеевич, и Великая Государыня Благоверная Царевна и Великая Княжна София Алексеевна, всея Великая, и Малая и Белая России Самодержцы, сию жалованную грамоту брата нашего Государского, блаженной памяти Великого Государя Царя и Великого Князя Федора Алексеевича, всея Великая, и Малая и Белая России Самодержца, слушав, велели подписать на наши имена, Великих Государей и Великих Князей Иоанна Алексеевича, Петра Алексеевича, и Великая Государыня Благоверная Царевна и Великая Княжна София Алексеевна, всея Великая, и Малая и Белая России Самодержцев, и велели теми рыбными ловлями Доброго монастыря Архимандриту Иллариону с братией, и кто по них в том монастыре Архимандриты и братья будут, владеть по сей жалованной грамоте.

Уподлиннного подписания в закрепе подписано тако: «Дьяк Никита Поярков».

IV грамота

Лета 7178 году, Августа в 4 день. Великий Государь Царь и Великий Князь Алексий Михаилович, всея Великия, и Малыя и Белыя России Самодержец, по прошению Великого Господина, Преосвященного Павла, Митрополита Сарского и Подонского, пожаловал, повелел города Лихвина в монастыре Пречистыя Богородицы Покрова, зовомом Добром, на место Игуменскоз учинити Архимандрию. И его Великого Государя повелением Преосвященный Павел, Митрополит Сарский и Подонский, Доброго монастыря Игумена Варсонофия благословил и совершил в той доброй монастырь в Архимандриты, того же месяца Августа в 9-й день. А еже ему, Архимандриту Варсонофию, в Епископской шапке служити, о том Великого Государя Преосвященный Митрополит доложити тогда не улучил. И во 180 году, Января в 26 день, Великий Государь Царь и Великий Князь Алексий Михаилович, всея Великия, и Малыя и Белыя России Самодержец, по докладу Великого Господина, Преосвященного Павла, Митрополита Сарского и Подонского, пожаловал, повелел доброго монастыря Архимандрита Варсонофия Епископскою шапкою почтити. И его, Великого Государя, повелением Преосвященный Павел, Митрополит Сарский и Подонский, благословил Доброго монастыря Архимандрита Варсонофия Божественные Литургии служить, и прочая вся церковная священнодействия совершать в Епископской шапке и на ковре, и которые по нем, Архимандрите Варсонофии, будут в том Добром монастыре Архимандриты, так же да действуют непременно. И о том пожаловал Преосвященный Митрополит ему, Архимандриту Варсонофию, свою святительскую благословенную грамоту за своею Архиерейскою рукою и за вислою печатью, впредь на утверждение иным того Доброго монастыря Архимандритом. И та его Святительская грамота положена в Добром монастыре в казне, у Казначея Иеромонаха Илариона. А сия летопись в сию вкладную книгу написана на память будущим родом в род и род до века. И да славится со многою славою Бог, всех Создатель, в Троицы славимый, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

V грамота

Тихон, милостью Божией Митрополит Сарский и Подонский.

, • . • * j,

Церкве Святыя блогокрасотство и чиновное строение в ней всякого священноводства, наипаче Всеблагий Творец наш Бог в душеспасительную пользу Православного народа устроити благоволил. Ибо имея все мы, люди, в душе образ Божий, ум, слово и дух, должны по подобию его быть добротворениями, и ведати комуждо чин, достоинство и дело свое, в нем же кто призван быть, по учительству Святого Павла Апостола, в том да пребывает. В жительстве же человеков, блогочестивых Христиан, ради прославления имене Божия, якоже древле, где обреталося благочестие и вера богопреданная на вселенней почествовашася царства в духовождении Патриаршескими престолы, во градех же Митрополиями, Архиепископии же и Епископы быша. И в пречестных обителях монашеского обучения Архимандрии учинишася. Игуменства же и Строители быша ради блогоговейного жития в подначальстве хотящих в монашестве искуситися и подвигом добрым подвизатися. Такожде и ныне в преславном Российском Царствии, за Благочестивой державы Благочестивейшего нашего Монарха Великого Государя Царя и Великого Князя Петра Алексеевича, всея Великия, и Малыя и Белыя России Самодержца, и многих Государств и Земель Повелителя и Обладателя. И Всероссийский крайнейший Престол содержащего Великого Господина нашего, Святейшего Кир Адриана, Архиепископа Московского и всея России, и всех Северных Стран Патриарха, Вседержитель Бог церковь свою украшает и пользует Православныя народы, руководствуя оныя ко спасению.

Темже убо в порученной мне, Преосвященнейшему Тихону, Митрополиту Сарской и Подонской Епархии, по разным временам еще при бывших Преосвященных Митрополитах, правящих престол сей в пречестных обителях, зданием украшенных, братией монашествующих в них исполненных, и ко препитанию имущих довольство, повелением Благочестивейших наших Самодержцев, и благословением Святейших Всероссийских Патриархов учинены Архимандриты во градах: в Перемышльском Уезде Живоначальныя Троицы в Лютикове монастыре, в Белеве в Спасском монастыре, в Вязьме в Предтечеве монастыре, в Лихвинском Уезде в Добром Пресвятыя Богородицы Покровском монастыре, в Мещевску Георгиевском монастыре. Прешедшего же 7178-го лета, по благоволению во блаженном успении Благочестивейшего Великого Государя Царя и Великого Князя Алексия Михайловича, всея Великая, и Малая и Белая России Самодержца, града Лихвина во Уезде, в честней обители Пресвятыя Девы Богородицы Марии, честного ея Покрова, в Добром монастыре учинися Архимандрия. И дадеся сущему тогда Архимандриту тамо, Варсонофию, в священнослужении имети среброкованнопозлащенную шапку и постилати ковер. И Мы, Преосвященнейший Тихон, Митрополит Сарский и Подонский, видевше таковое в той честней обители устроение, яко и прежде сего Царского Величества бысть благоволение, и ныне Великого Господина, Святейшего Кир Адриана, Архиепископа Московского и всея России и всех Северных Стран Патриарха, повелехом, яко ныне в том Добром монастыре честному Архимандриту Иосифу, тако и впредь волею Божиею будущим времен своих Архимандритом, тамо иметь во всей моей Епархии Сарского и Подонского Митрополия престола, степень Архимандрический первый.

И сицевого ради предела даётся ему, Архимандриту Иосифу, с братией и в предбудущим в той честней обители Архимандритом ей наша, Преосвященнейшего Тихона, Митрополита Сарского и Подонскдого, грамота, за приписанием руки нашея и за печатию.

Да о всем славится Всеблагий Спаситель наш Бог Иисус Христос, и чествуется Пресвятая Владычица Дева Богородица Мария, и вси Святые Божии Угодники восхваляются ныне и во веки. Аминь.

Писался и дадеся в нашем Митрополием доме мироздания 7206-го лета, Рождества же Бога Слова Иисуса Христа 1698-го, Индиктиона 6-го, месяца Ианнуариа 21 дня.

* * *

31

См. условие 1768 года, Июля 20 дня.

32

См. условие 1770 г.

33

Контракт 1778 г.

34

Условие 1780 г.

35

Указ Консистории 1801 г. и при нём контракты.

36

Указ Консистории 1803 г. и при нём договорное условное письмо.

37

Указ Консистории 1806 г..

38

См. Указ Консистории 1813 г.

39

См. доношение Преосвящ. Антонию Архимандрита Гавриила, в деле Консисторском о сгорании зданий в Лихвинском Покровском Добром монастыре лист 1.

40

Там же, лист тот же, на обороте, и Указ Консистории, 1817 г., Марта 7 дня, на особом полулисте красной бумаги.

41

См. то же доношение Архимандрита Гавриила

42

Там же.

43

Дело Консистории лист 28.

44

Дело Консистории лист 30.

45

40 Дело Консистории лист 34.

46

Там же лист 35.

47

Там же лист 41.

48

50 Указ Св. Синода 1828 г., в деле Консистории, лист 1.

49

51 В деле Консистории, доклад его Преосвященному Гавриилу, лист 5, и Указ Консистории в монастырь на особом листе, с отзывом Архимандрита Владимира 1828 г., Июня 28 дня.

50

52 См. донесение Преосвященному Никанору Ректора Архимандрита Владимира 1832 года, Июня 25.

51

Из дела, находящегося в монастыре, известно, что от Шепелевой требованы планы частно, но она не доставила. Официального же требования не было.

Источник: Издание Императорского Общества Истории и Древностей Российских при Московском Университете. Москва. В Университетской типографии (М. Катков) и на Страстном бульваре. 1876.